اسلاموو فوبيا منقوووووووووووووول

[سلفيه]

::: إسلاموفوبيـــــــــــــــ ــــــا ::::

خايف من الإســـــــــــــــــــــ ـــــــلام !




للأسف لغة التخوين وتبادل الإتهامات أصبحت هي اللغة السائدة وظهر ذلك أكثر في ظل الأحداث السياسية الأخيرة ..

تقريبا لا تستطيع أن تفتح موقع ولا جريدة ولا برنامج إلا وستجد شخص يطعن فى غيره أو يتهمه بالخيانة أوالعمالة و يشكك في نواياه
أو شخصا يرد على طعن موجه له !

هذة مصيبة ! ولكن في النهاية (بشر ) يسيئون إلى (بشر)

وحسابهم على الله وإن كان الأمر ليس بالأمر البسيط فإسلامنا علمنا إلتماس الأعذار وحسن الظن بالناس

لكن الكارثة التي لا يمكن تقبلها أن تسمع وتقرأ في اليوم الواحد عشرات الأقوال والتصريحات التى لا تسيء للأشخاص.

بل تتعداهم للإساءة في الدين ذاته بل وفي ذات الله أيضا !!
والتخويف من الدين !

عندها لا يمكن السكوت ! ولا يمكن لأي مسلم مهما كان توجه وفكره أن يقبل ذلك

إنهم يشوهون صورة ديننا ونحن نصمت جهلا أو تكاسلا أو بحسن ظن !

يحاولون أن يجعلونا نخاف من أنفسنا حتى نهزم داخليا قبل أن يهزمنا غيرنا ...

لكن ...

إلا الإســـــــــــــــــــــ ـــلام الذي ارتضاه الخالق لعبيده

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة : 3]

عندما نتكلم عن الإسلام فإننا لا نتكلم عن طائفة أو فئة أو مجموعة

بل نتكلم عن دين إرتضاه الله لعباده

ليس القول فيه بالرأي ولا وجهات النظر

ولكن بالكتاب والسنة الذي يؤمن بهما جميع المسلمين ..

لكل مسلم في كل مكان إعلنها معانا إلا الإسلام ..

ليه نخاف من ديننا ؟؟!!


:::: إسلاموفوبيا ....خايف من الإســلام ! ::::

سلسلة هنعمل فيها زووم

على مفاهيم مغلوطة إنتشرت واشتهرت في ظل الظروف السياسية عن الإسلام والدولة الإسلامية لتوضيحها وبيان موقف الإسلام منها ..

>>>>>> إنتظرونــــــــــــــــا <<<<<<


منقول من منتدى أحلى حياة ..
أول جزء المشاركة القادمة بإذن الله .

[سلفيه]

( 1 )
إيه دخل الدين في السياسة ؟؟!

أو بلاش ندخل الدين في السياسة ..
جملة بنسمعها كثير جدا سواء على النت أو الفضائيات أو من ناس عادية فاكرة فعلا إن الدين المفروض ميدخلش في السياسة .

والى معترض معترض لأسباب كثير .

** منهم الى فاكر بجد إن ده مش من الدين من الأساس
** ومنهم الى حسبها بعقله فقال إن الدين أكبر وأعظم من إنه يدخل في السياسة
** ومنهم الى قال دي أمور دنيا والرسول قال أنتم أعلم بأمر دنياكم
** ومنهم الي شايف إن الي بيدخلوا الدين في السياسة بيسيئوا للدين وبيستغلوه وخايف من التطبيق
** ومنهم الى معتقد إن الشريعة متنفعش النهاردة لتغير الزمن ! وإنها مناقضة للحريات !!

هناقش كل نقطة بس الأساس في الكلام ده كله نقطة واحدة هل ده من الدين ولا لأ ؟

ومش هنستند على كلام طائفة ولا فريق
لكن هنستند على الكتاب والسنة والسيرة والتاريخ الى محدش فينا هيختلف عليهم ونفكر بالعقل كمان


بس قبل ما ننقاش نقاط الإعتراض نريد أن نقف على معنى كلمتي السياسة والدولة كما يعرفه علماء السياسة والقانون الدستور بحيث لا نتلكم عن مبهم

تعريف االسياسة : اقتباس:
هي الإجراءات و الطرق المؤدية لاتخاذ قرارات من أجل المجموعات و المجتمعات البشرية ومع أن هذه الكلمة ترتبط بسياسات الدول و أمور الحكومات فإن كلمة سياسة قد تستخدم أيضا للدلالة على تسيير أمور أي جماعة و قيادتها و معرفة كيفية التوفيق بين التوجهات الإنسانية المختلفة و التفاعلات بين أفراد المجتمع الواحد .يعني السياسة أسلوب لادارة الحياة والعلاقات وطرق مؤدية لقرارات
والدين هو شرع الله الذي امرنا به كي ندير حياتنا ونتعبد له سبحانه وتعالى .

-فالأمة التي اتخذت الإسلام دينا فهو مرجعيتها و لا بد لها أن تلتزم بما جاء فيه من شرع وأحكام
وهذا شيء طبيعي فالشعب الذي يؤمن بأي عقيدة ومرجعية لابد له أن يلتزم بشرعها المنبثق منها فمن التزم بالرأسمالية بد أن يلزم بشريعتها من اقتصاد سوق ومن حرية تجارة ملكية فردية ...الى غير ذلك.وقد أمرنا نحن المسلمين بالالتزام بهذه الشريعة بمقتضى إيماننا بالعقيدة الإسلامية أصلا....

فلا يمكن لنا أن نعتقد عقيدة ثم ننتهج شريعة أخرى غير منبثقة عنها ونطبقها في حياتنا السياسية والاجتماعية.


وربنا حكيم لا يقدر الأمور عبثا ولن يخلق الخلق ويتركهم بلا ضوابط ده
لا يوجد حاكم يترك شعبه بدون قوانين ولله المثل الأعلى فما بالكم بأحكم الحاكمين

اقتباس:
والي بيقول إنها أمور دنيا


ما الزواج والتجارة والبيع والشراء أمور دنيا ولها أحكام فهل لا نطبق حكم الشرع فيها ؟؟
فأمور دنيانا المتروك لنا حرية البحث والعلم والتصرف فيهاأمر الدنيا المباحة التي ليس لها حكم شرعي فالأصل فى الأمور الإباحة
وذلك لإن الإسلام لم يلغي العلم والتخصص فى أمور الدنيا طالما مباحة ولا تخالف شرعا
ومن يرجع للحديث فى صحيح مسلم سيجد إن الكلام كان فى مسألة فى الزراعة
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون . فقال " لو لم تفعلوا لصلح " قال فخرج شيصا . فمر بهم فقال " ما لنخلكم ؟ " قالوا : قلت كذا وكذا . قال " أنتم أعلم بأمر دنياكم "

. الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2363
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأمور الدنيا إذا لم تتعارض مع الشرع فنعمل فيه العقل والعلم والوسائل المتاحة
هل في حد قال انه حرام مثلاً ننظم المرور او ننظم الوزارات أو نعمل إصلاح زراعي ولا صناعي ولا علمي ,,, إلخ


تعريف الدولة : اقتباس:
هي كل شعب يسكن رقعة جغرافية معينة لها حدود معينة ويتمتع بالسيادة عليها ولهذا الشعب سلطة تحكمه وتسوسه بمجموعة من القوانين تنظم العلاقات بين أفراد هذه الدولة وبين مختلف هيئات هذه الدولة وبين الدولة وشعبها.


- هل الإسلام لا توجد به القوانين التى تحدد العلاقات بين الأفراد وبعضها والدولة وغيرها ؟؟؟
فإن قلت إن الإسلام دين فقط ولا علاقة له بالدولة
معناه إنه مقتصر على علاقة الإنسان بربّه ولا دخل له بالأمور الاجتماعية والأمور السياسية!
.فماذا نفعل بالأيات الكثيرة في القرءان الكريم والأحاديث التى تنظم الأحكام والقوانين التي بني عليها الفقه الإسلامي المتعلق بالحياة الاجتماعية والسياسية ...........
الإسلام شريعة شاملة جاءت لتنظم جميع أمور الحياة
ففى كتاب الله أهم قواعد القانون الدولة المتعلقة بالسلم والحرب والمعاهدات، وفى القرآن الدعوة إلى السلم وفيه العمل على الصلح بين التنازعين وردع المعتدين، وفيه المساواة بين الناس والدعوة إلى تحكيم الحجة والبرهان والمجادلة بالحسنى وصولا للحق
،وفيه مبادىء قانون الإثبات مدنيا وجنائيا، وفيه أحكام الزواج والطلاق
وتنظيم أمور حقوق الزوجين وفاقا وافتراقا، وحقوق الأولاد والوالدين وذوى القربى،
وفيه عقوبات محددة للجرائم الماسة بأمن وسلامة المجتمع
وجرائم أخرى ترك تقدير العقوبة عليها لأولياء الأمور وهذه موضع الاجتهاد تبعا لتطور الأزمان

ببساطة أكثر ما الفرق الجوهري والأساسي بين أى دولة والدولة الإسلامية ؟؟
الإجابة الدستور الى بيحكمها فالدولة الإسلامية دستورها أحكام القرآن والسنة

اقتباس:
فمن يقول الدين أكبرمن أن يدخل في السياسة


نسأله هل يصح أن نقول إن القرآن أكبر وأعظم من إنه يتنفذ ؟
ينفع أقول إن الرسل أكبر وأعظم من إننا نقتدي بيهم ونسمع كلامهم ؟
لن نكون مثلهم ولكن نتكلم عن الإقتداء لإن القرآن أمرنا نقتدي بيهم
ينفع نقول الصلاة والوقوف أمام الله منزلة عظيمة جدا ونحن أقل من ذلك فلا نصلي ؟

ربنا لما يأمر بشىء لا يأمر بشىء مستحيل وهو من قال " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها "

اقتباس:
أما من يخاف من التطبيق

لإنه لا يفهم معنى الدولة الإسلامية
فكما قلنا إسلامية الدولة إسلامية قوانين هذه الدولة وأحكامها الأساسية ومرجعيتها الفكرية.فنحن عندما نقول دولة إسلامية نعطي صفة لما تحكم به هذه الدولة وليس تقديسا لسياستها أو برامجها التنموية لإننا كما قلنا إنها مبنية على العلم بأمور الدنيا

فالفرق
1- في المرجعية الفكرية وإلتزام الدولة قدر إستطاعتها بروح ومنهج الإسلام في شتى الأمور.

2- في الحكم بالشريعةفهل نرى إن القوانين الوضعية أفضل من الشريعة ؟؟هنا الأساس

لكن التطبيق
فمن يحكم بالقانون الوضعي يمكن أن يستبد ويمكن أن يستغل شعارات الحرية والعدالة والمساواة ويتاجر بها !
وهذا ماحدث كثيرا ويحدث للآن ومع ذلك
لم نرى أحد يرفض الحكم بهم للخوف من التطبيق !

فلو القضية أشخاص فهي مشتركة وعندنا نفس وسائل الإختيار والمحاسبة وكل شىء

لكن لب القضية اللأسف تفضيل قوانين البشر عن شريعة الله !!


أما من يقول الشريعة لا تناسب العصر وتمنع الحريات للأسف لا يعلم دينه ولا يعلم قدر الله !!
فلا رد عليه إلا أن نقول أعرف دينك وربك أولا ثم تكلم !


فمن يقول بفصل الدين عن الدولة

1-فليقرأ القرآن
2-وليقرأ أحاديث رسول الله
3-وليقرأ السيرة والتاريخ


القرآن الكريم

القرآن لم ينزل على قلب الرسول ليتعبد به المؤمنون ويتلونه في صلاتهم وخلاوتهم فحسب بل ليكون منهجا للحكم يحكم به الرسول أمته المسلمة بما أراه الله

***الآيات التى تدعو المسلمين الى حكم الله
و الفعل " حكم " جاء بمعانى عديدة ولكن جاءت مشتقاته فى القرآن بمعنى " الحكومة التى تقضى و تفصل و تقود " أكثر من 40 مرة
و قد ورد أيات مشيرة للقضاء و الفصل و الحكومة حوالي "ستاً و سبعين" مرة

وممكن لأي حد وهو بيقرآ القرآن يجمعها أو حتى من خلال البرامج الإلكترونية المتوفر بها خاصية البحث عن كلمة ومشتقاتها ..

على سبيل المثال لا الحصر


اقتباس:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} [آل عمران : 23]

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُوَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النساء : 105]

{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة : 49]

ويوبخ أولئك الذين ينحرفون عن حكم الله الى حكم البشر {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة : 50]

بل و يوضح أن المؤمن يجب أن يرضخ و يرضى بحكم الله
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور : 51]

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء : 65]

ويقول عن آخرين "{وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ} [النور : 48] ويقول {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا } [الأنعام : 114

{قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} [الأنعام : 57]

**** والأيات كثير جدا جدا وتشمل إن كل الكتب التي أنزلها الله أنزلها لتحكم

{إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة : 44]

{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة : 47]

**** حتى في إرسال الأنبياء نجد إن القرآن يؤكد إن ليس دورهم الدعوة إلى الله فقط بل والحكم بما أنزل الله وإن الله أنزل كتبه لتحكم .


{أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} [الأنعام : 89]

{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف : 22]

{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم : 12]
{وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} [الأنبياء : 74]

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء : 79]

ومن يتتبع قصص الأنبياء يجد أيضا سدنا داود وموسى وغيرهم





أحاديث لرسول الله

نبدأ بهذا الحديث العجيب.يقول رسول الله صلوات ربى وسلامه عليه معلماً أصحابه و أمته " اذا كنتم ثلاثة فى سفر فأَمِروا أحدكم" أى فليختر الثلاثة من بينهم واحداً ليكون أميرا عليهم ينظم مسعاهم و مرساهم

فكيف نتوقع من دين يحث على الامارة بين ثلاثة في سفر وهي فترة بسيطة ومؤقتة ...ألا يُعنى بها بالنسبة لمجتمع كبير و أمة عريضة .

لذا سعى الصحابة الى اختيار خليفة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، ليكن لهم قائد و ليحافظوا على الدولة التى أقامها رسول الله .

عنه إنه قال "من مات و ليس له امام مات ميتة جاهلية "
فأى توكيد أكثر من ذلك ؟؟

و المراد بالامام فى الاسلام الحاكم ودائما يأتي التعبير عن الدولة بلفظ ( الأمة) ويشتق منها (الإمام ) وذلك لإن الأساس إننا لسنا دول متفرقة وإنما كيان واحد قوي

والعديد من الاحاديث النبوية التى توضح مسئولية الحاكم فى الدولة الاسلامية ووجوب بيعته وقواعد الدولة من "الشورى والعدالة و الأمانة
و طاعة أولى الأمر"فى طاعة الله" و التسامح مع الأقليات و الدعوه للعلم و التعلم




و التاريخ

فالعرب كانت قبائل متفرقة لم تعرف معنى الدولة إلا في الإسلام
ولو لم تكن الدولة في الإسلام لاكتفى النبي بالدعوة فى القبائل المتفرقة ولظلت كما هي
قبائل عادية تدين بالإسلام وفقط ولكن أقيمت دولة ترامت أطرافها

الإسلام فمنذ أن نزل وأقام أول دولة في التاريخ الإسلامي (دولة المدينة المنورة )
فهو دين ودولة ، رسالة وحكم ، قول وفعل، إيمان وعمل.

ولم ينكر أحد ذلك وظلت الشريعة هي الحاكمة فى الدولة الإسلامية على مدار العصور
مع التهاون أحيانا من بعض الحكام في بعضها ولكنها ظلت موجودة ولا ينكرها أحد

ولمن لا يعلم فالحكم بالشريعة لم يوقف إلا خلال أخر 100 عام فقط !! ومن خلال إتفاقيات دولية !!



لكل من يقول فصل الدين والسياسة ينظر نظرة للغرب

وكل ما وصل إلينا من فصل الدين عن السياسة منشأه أوربا حيث عاشت فترات مظلمة من تحكم الكنيسة أما فى أمريكا فالوضع مختلف
الرئيس يبدأ رئاسته فى أمريكا بقسم يقسمه على الكتاب المقدس وكذلك أعضاء الكونجرس .
والقس بات روبرتسون والقس مايك هاكابي رجلي دين كانا مرشحين قريبين من كرسي الرئاسة في أمريكا،
وبوش يؤمن أن الله اختاره لرئاسة أمريكا وأن الإيمان هو سلاحه، وسارة بالين السيدة المُتدينة صاحبة التصريحات الدينية النارية والتي أحضرت قساً أفريقياً ليرقيها في كنيستها حصلت على حوالي 60 مليون صوت في انتخابات الرئاسة مع رفيقها جون ماكين عندما خسرا الانتخابات أمام الرئيس أوباما.


وأوباما نفسه ظل يردد أمام كل صحفى يراه أنه ''مسيحي مؤمن متدين'' وأنه لم يترك صلاة لم يحضرها خلال العشرين عاما فى كنيسته الشهيرة فى شيكاغو، ولشهور طويلة كانت عبارة ''أنا مسيحي متدين'' هي الإجابة الوحيدة التي يرد بها أوباما على أسئلة الصحفيين عندما يسألونه عن دينه وتدينه،

ولم يقل أوباما ''العلماني'' ولو لمرة واحدة لأحد الصحفيين:

لماذا تسألني عن ديني.. ما علاقة الدين بالسياسة؟.

** توجد 8 دول تضع الصليب على علمها .

** في عدد من الدساتير تنص على مذهب الدولة وإن الحاكم لابد
أن يكون على مذهب معين

لمعرفة النصوص

اقتباس:

بارك الله فيكم وتقبل الله منكم

نذكر بعض الأمثلة للدول الأوروبية المتقدمة في الديمقراطية التي ذكرت ديانة الدولة في دستورها بمعني أن غالبية سكان هذه الدولة من النصارى وهذا لا يعني عدم وجود أشخاص يعتنقون ديانة أخري لهم نفس الحقوق ونفس الواجبات وعلي سبيل المثال‏:‏

‏1‏ـ الدستور اليوناني ينص في المادة الأولي أن المذهب الرسمي للأمة اليونانية هو مذهب الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وفي المادة‏47‏ من الدستور اليوناني كل من يعتلي عرش اليونان يجب أن يكون من اتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية‏.‏

ملحوظة‏:‏ يوجد الملايين من النصارى في اليونان يتبعون الملة الكاثوليكية والبروتستانتية ويوجد الملايين يتبعون الديانة الإسلامية ولم يعترض أحد علي المادة الأولي من الدستور اليوناني طالما أن المفهوم هو أن غالبية اتباع الدولة اليونانية يتبعون الديانة الأرثوذكسية الشرقية‏.‏

‏2‏ـ الدستور الدانماركي ينص في المادة الأولي للبند رقم‏5‏ علي أن يكون الملك من أتباع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية‏,‏ وفي البند رقم‏3‏ من المادة الأولي الدستور الدانماركي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية هي الكنيسة الأم المعترف بها في الدانمارك‏.‏
ملحوظة‏:‏ يوجد الكثير من أتباع الملة الأرثوذكسية والملة الكاثوليكية وأتباع الديانة الإسلامية ولم يعترض أحد علي المادة الأولي من الدستور الدانماركي‏.‏

‏3‏ـ الدستور الإسباني‏:‏ تنص المادة السابعة من الدستور الإسباني علي أنه يجب أن يكون رئيس الدولة من رعايا الكنيسة الكاثوليكية وفي المادة السادسة من الدستور الإسباني علي أن علي الدولة رسميا حماية اعتناق وممارسة شعائر المذهب الكاثوليكي باعتباره المذهب الرسمي لها‏.‏
ملحوظة‏:‏ هل طالب أحد من أصحاب المذهب الأرثوذكسي أو البروتستانتي أو الديانة الإسلامية بإلغاء المادة التاسعة من الدستور الإسباني طالما أن المفهوم أن الغالبية من رعايا إسبانيا من أصحاب الملة الكاثوليكية؟

‏4‏ـ وفي الدستور السويدي‏:‏ المادة الرابعة من الدستور السويدي تنص‏:‏ يجب أن يكون الملك من أتباع المذهب الإنجيلي الخالص‏,‏ كما ينص علي ذلك بالنسبة لأعضاء المجلس الوطني وهو البرلمان‏.‏
ملحوظة‏:‏ يوجد الكثير من أتباع الملة الأرثوذكسية والكاثوليكية وأصحاب الديانة الإسلامية في السويد ـ هل طالب أحد بإلغاء المادة الرابعة من الدستور السويدي ودعونا نتفق علي أن يكون أعضاء البرلمان من الإنجيليين فقط‏,‏ فيه مخالفا لمواثيق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عام‏.1948‏

‏5‏ ـ وفي الدستور الإنجليزي لا يوجد دستور إنجليزي لأنه دستور عرفي متوارث ولكن المادة الثالثة من قانون التسوية تنص علي كل شخص يتولي الملك أن يكون من رعايا كنيسة إنجلترا .

أما كيف ولماذا ظهر فكر فصل الدين عن الدولة ؟؟
وكيف تم إلغاء الشريعة وكيف وصلنا لإنتشار هذا الفكر ؟؟

الإجابة فى الموضوع التالي من السلسلة بإذن الله ...

[سلفيه]

من سلسلة
:: خايف من الإســـــــــــــــــــــ ـــــــلام ! :زووم على الدولة الإسلامية)

(2)
كيف ظهر مبدأ فصل الدين عن السياسة ؟؟

كنا اتكلمنا فى المشاركة السابقة
(1) إيه دخل الدين في السياسة؟؟
عن إن الإسلام لم يعرف مبدأ فصل الدين عن الحياة والدولة
ولكن السؤال كيف ظهر المبدأ وإنتشر لهذة الدرجة



المبدأ أُدخل فى الديانة النصرانية
بمقولة نسبت للمسيح " دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر "

وظهرت المناداه بفصل الدين عن الدولة في أوربا بعد ممارسات الكنيسة المتعسفة فى القرون الوسطى
- وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيله ا لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة والأمثلة كثيرة منها

- كوبرنيكوس : نشر عام 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب .
- جرادانو: صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م.

فالكنيسة كانت تحكم باسم الإله
لإنه في معتقد النصارى
رجال الدين لهم قداسة وكهنوت أي إنهم يتكلمون باسم الرب

ومن ثم ظهرت حركة مضادة باسم العلمانية تدعو لفصل الدين عن الحياة وعن الدولة والسياسة بشكل خاص .

(( أصل العلمانية ترجمة للكلمة الإنجليزية "secularism" ومعناها الدنيوية أو
لا دينية وهي مشتقة من اليونانية بمعنى "العامة" أو "الشعب" وبشكل أدق
عكس الإكليروس " الطبقة الدينية الحاكمة" وأقدم التلميحات للفكر العلماني تعود للقرن الثالث عشر في أوروبا حين دعا مارسيل البدواني في مؤلفه «المدافع عن السلام» إلى الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة في وقت كان الصراع الديني الدينيوي بين بابوات روما ))

فكان لظهور العلمانية مبرر في النصرانية لكن في الإسلام الأمر مختلف

فلم يحارب الإسلام العلم بل إنتشر العلماء وزادوا في عصر الدولة الإسلامية

لايوجد فى الاسلام كهنوت يستمد منه الحكام سلطانا مقدسا ولا توجد به دولة دينية لإنه لا يوجد بالإسلام رجال دين من الأساس ولكن عندنا علماء نطيعهم يستدلوا فى فتواهم على الكتاب والسنة فإن خالفوها فلا طاعة لهم
فحتى فى فترات الاستغلال من بعض الخلفاء أو الحكام لم يمنح أياً منهم سلطة كهنوتية .

وهنا يبقى السؤال طالما الحال كذلك
كيف دخل مبدأ فصل الدين عن الدولة والفكر العلماني في بلاد الإسلام ؟؟؟

"الجزء القادم جزء تاريخي هام يكاد يكون أغلبنا لا يعلم عنه شيئا "
فماذا تعرف عن معاهدة مونترو
ومؤتمر لوزان وشروط كرزون ؟!!!



بعد صراع مع الحروب الصليبية وقع لويس التاسع ملك فرنسا في الأسر بعد هزيمة حملته الصليبية ، وبقي سجيناً في المنصورة فترة من الوقت حتى افتداه قومه ، وفُكَّ أسره. وفي أثناء سجنه أخذ يتفكر فيما حل به وبقومه، ثم عاد يقول لقومه :

"إذا أردتم أن تهزموا المسلمين ، فلا تقاتلوهم بالسلاح وحده ، فقد هُزمتم أمامهم في معركة السلاح؛ ولكن حاربوهم في عقيدتهم فهي مكمن القوة فيهم"

(لابد من أن تسقط الخلافة الإسلامية قبل أن تقوم دولة إسرائيل)ذلك ما تنبأ به "نيلوس" بعد أن اطلع على "بروتوكولات حكماء صهيون"، وذلك سنة (1319ه-1901م)،

(ولابد أن يقطع الشجرة أحد أعضائها) كما أوصى بذلك أحد مؤتمرات التبشير



كيف تم إلغاء تحكيم الشريعة في مصروإستبدالها بالقانون الفرنسي

كان نابليون أول من حاول الكيد للشريعة الإسلامية في العصر الحديث
اقتباس:
فبعد احتلاله لمصر سنة حاول أن يستبدل أحكام الشريعة بالقانون الوضعي، فأنشأ محكمة سميت بمحكمةالقضايا، وهي هيئة تتكون من أثني عشرة تاجرا، نصفهم من المسلمين والنصف الآخرمن النصارى ، وأسندت رياستها إلى قاض نصراني


إلا أن هذه المحاكم جميعها تلاشت بخروج الفرنسيين، وعادت المحاكم الشرعية إلى سابق عهدها

في عهد محمد على

اقتباس:
تقلص القضاء الشرعي، إذ أنشأ ما يسمي بالمجالس القضائية المحلية بجانب المحاكم الشرعية، وقد أخذت هذه المجالس كثيرا من اختصاصات المحاكم الشرعية

وزادت حالة التردي التي وصلت إليها الدولة، إذ خرج من يدها حتى أمر تطبيق شرعها على من يقيم على أرضها، فاللائحة السعدية نصت على أن الأجانب يحاكمون أمام القناصل التابعين لهم


وعندما تولى الحكم إسماعيل باشا، ووجد أن النظام القضائي الذي يخضع له الأجانب في حالة فوضى، وأراد أن يصلح الأمر بإعادة المحاكم الشرعية .

لكن نوبار باشا وزير الخارجية (نصراني أرمني الأصل )
قرر هدم الشريعة الإسلامية !

-فقام بإنشاء المحاكم المختلطة،مؤلفة من قضاة أوروبيين ومصريين تمتد ولايتها لجميع المسائل المدنية والتجارية والجنائية

-وأوصى بإصدار قوانين تقوم المحاكم الجديدة بتطبيقها .
ووافقت الدول أصحاب الامتيازات على الفكرة بعد مفاوضات ومجهود منه دام سنتين قضاها نوبار باشا في الترحال بين عواصم أوروبا!!

وشكلت لجنة من ممثلي تلك الدول وعقدت اجتماعاتها في مصر أثناء الاحتفال بافتتاح قناة السويس،وانتهت بالموافقة على تأسيس المحاكم المختلطة سنة 1870.
واشترطت لذلك أن تسن قوانين تطبق أمام هذه المحاكم على أن تؤخذ من القوانين الفرنسية،
وأن يكون القضاة خليط من المصريين والأوروبين .ومن ثم تم تكليف محام فرنسي يدعى "مونوري" بوضع القوانين التي ستطبق أمام القضاء المصري وقد كان .

وتمكن نوبار باشا بعد جهد من إبعاد الدولة عن مصادر تشريعها الإسلامي .وصارت المحاكم المختلطة تخضع للقوانين الغربية.

أما المحاكم المصرية

اقتباس:
لم تسلم القوانين الشرعية المطبقة أمام المحاكم المصرية من التعديلات المستمرة لتقنينها كلائحة 1881، ووتعديلها في يونيو 1883،و قانون التقنين المدني ثم التقنينات الخمسة في 13 نوفمبر 1883، وقد صدرت جميعها باللغة الفرنسية ثم ترجمت إلى العربية

افتتح الخديوي توفيق المحاكم الجديدة رسميا في 31 ديسمبر واقتصر اختصاصها في أول الأمر على الوجه البحري ثم امتد سنة 1889 إلى عموم الإقليم


وبذلك أقصيت الشريعة ولم يبقى من اختصاص المحاكم الشرعية سوى الأحوال الشخصية!!!

وفي سنة 1923 قامت محاولة خطيرة بمناسبة وضع الدستور المصري الأول أطلق عليها مدنية القوانين
وطالب أصحابها بتوحيد التشريع والقضاء وجعلهما مدنيين في الأحوال الشخصية كما هو في المعاملات المدنية !

(( يبدو إن كلمة مدنية لها مدلول قديم ! وتعني إن القانون لا يستمد من الشريعة ))

أما في معاهدة مونترو 1936 بين الحكومة الإنجليزية والحكومة المصرية الخاصة بإلغاء الالتزامات اشترطت بريطانيا على مصر عدم جواز الرجوع إلى أحكام الشريعة الإسلامية.!!
وقد تقرر هذا الشرط مرة أخرى في معاهدة مونترو الثانية سنة 1937 .

وفي سنة 1952 الغي الوقف الأهلي، وتبعه إلغاء المحاكم الشرعية والملية جميعا سنة 1955، وألحقت دعاوى الأحوال الشخصية والوقف بولاية القضاء العادي .




وهنا يجب أن نعلم قصة سقوط الخلافة
لإن بسقوطها إنتهى تحكيم الشريعة فى غالب البلاد وظهر مبدأ فصل الدين عن الدولة كمبدأ رسمي ..

عندما ضعفت الخلافة العثمانية بدأ الغرب بشن الهجوم على أجزاء من الدولة العثمانية

اقتباس:
( أ )فرنسا. قامت باحتلال الجزائر عام (1246ه - 1830م) ، ثم احتلال تونس عام (1299ه - 1881م) ، ثم احتلت مراكش عام (1330ه - 1912م) ، ثم احتلال سورية ولبنان عام (1338ه-1920م).

(ب )إنجلترا . قامت باحتلال الهند المسلمة عام (1274ه-1857م) ، ثم احتلت مصر عام (1300ه - 1882م) ، لتستولي على العراق عام (1332ه - 1914م) ، ثم فلسطين عام (1337ه - 1918م) .

(ج ).وقبلها كانت غارات الأسطول البرتغالي على السواحل الإسلامية وأعقبها في أوائل القرن السابع عشر الميلادي استيلاء هولندا على جزر الهند الشرقية .

( د ).احتلال ايطاليا للصومال وأرتريا سنة (1887م) ثم لليبيا سنة (1911م)،





وفي حين يحتل الغرب بلاد المسلمين كان يشجع الحركات الإنفصالية عن طريق نشر مفاهيم القومية وإن العرب شىء والأتراك شىء ويجب أن يسعوا للتحرر من قبضتهم .

((( الوسائل لا تتغير ولكننا لا نريد أن نفهم !
دعوى الحرية والإستقلال من جهة والإحتلال من جهة يبدو إنها سياسة لا تتبدل كما كانوا يتكلمون عن حرية السودان في الإستقلال فى الوقت الذي يدمرون فيه العراق وأفغنستان )))


بدأ المفتونون بأوربا والداعون لمفاهيم القومية في إنشاء المؤسسات والجمعيات التي تحمل أفكارهم ومن أشهرها حزب الإتحاد والترقي
( اسم كالعادة على غير مسمى فقد دعا إلى الإنقسام والسقوط في الهاوية )
واستطاعت استقطاب الكثير من أبناء الدولة العثمانية, وانضم إليها الكثير من اليهود والنصارى وأعضاء الماسونية, لتكون هذه الجمعيات من وسائل تحقيق أهدافهم, وكان من أهم هذه الجمعيات جمعية تركيا الفتاة

الحرب العالمية

استطاع أنور باشا والذي كان يشغل منصب وزير الحربية أن يجر البلاد إلى الحرب العالمية الأولى, بفرض الأمر الواقع على كل من عارضه, وكان القرض المالي الذي عرضته ألمانيا على العثمانيين والمقدر بـ (5 ملايين ليرة ذهبية) من الأشياء التي شجعت المعارضين على الرضوخ للحرب.

((( يبدو إن قضية المعونات والضغط بها قديمة ولكننا لا نحب قراءة التاريخ ..!)))

إنتهت الحرب العالمية الأولى بفوز الحلفاء .والمفترض إن هزيمة الدولة العثمانية كهزيمة ألمانيا سواء بسواء وما ينطبق على واحدة منشروط الصلح يتطبق على الثانية وإن كانت ألمانيا لم يقتربوا من شبر من بلادها فكان يجب أن يحدث المثل مع الدولة العثمانية !

لذك حرصوا أن يأتي قرار الإنفصال من أهل البلاد نفسها !
وأستولى الحلفاء على بلاد العرب كلها تقريبا وكذلك دخلوا تركيا واحتلوا جزءا من العاصمة وفر أنور باشا وتكونت حكومة ضعيفة تسير بأوامر المحتل .

ويلاحظ أن جميع البلاد التى كانت تابعة للدولة العثمانية بإعتبارها الخلافة الإسلامية ثم وضع ميثقاق وطني لكل منها يتضمن نص واحد
وهو إستقلال الجزء الذي أراده الحلفاء أن يكون بلد منفصل !
فتم وضع ميثاق وطني لمصر وسوريا والعراق وفلسطين
وتبقت تركيا

وكان الإنجليز قد أختاروا رجل المرحلة (مصطفى كمال اتاتورك )
وهو من مواليد "سيلانيك" التي يزيد عدد اليهود فيها عن نصف السكان ... ويرجع كثير من المؤرخين أصله إلى يهود الدونمة(المرتدون). وهم الذين تظاهروا بالإسلام بعد وصولهم من أسبانيا وتجمعهم في (سيلانيك)...

اتخذ اتاتورك من أنقرة مقرا لمواجهة الإحتلال والخلافة
وكخطوة أولى تمهيدا لإلغاء الخلافة أقترح فصل السلطنة عن الخلافة وفصل الدين عن الدولة
بحيث تكون السلطنة للحكم والخلافة كرمز ديني وهو ما تم رفضه من المجلس لإنه مخالف للإسلام ولكنه فرض رأيه وقرر إلغاء السلطنهففر الخليفة وتولى عبد المجيد التاني كشكل دون سلطان
ورفض أتاتورك تولي الخلافة بشدة وأعلن الجمهورية التركية وأعلن نفسه رئيسا لها

وعندما فهم الناس ما حدث التفوا حول الخليفة من جديد
فأصدر قرار بإن كل من يخالف الجمهورية يحكم عليه بالموت

وكان هذا هو ما يسعى إليه الإحتلال حتى تنقسم تركيا وتستتقل كباقى الدول وعليه فتم الصلح لينسحب الحلفاء من تركيا في مؤتمر لوزان

ووضع الإنجليز فيه شروطًا للاعتراف باستقلال تركيا
عُرفت بشروط كرزون الأربعة وهي:

1- إلغاء الخلافة العثمانية!!
2- قطع كل صلة بالإسلام!!
3- إخراج أنصار الخلافة والإسلام من البلاد!!
4- اتخاذ دستور مدني بدلاً من دستور تركيا القديم المؤسَّس على الإسلام!!

ولما وقف كرزون وزير خارجية إنكلترا في مجلس العموم البريطاني يستعرض ما جرى مع تركيا، احتج بعض النواب الإنكليز بعنف على كرزون،
واستغربوا كيف اعترفت إنكلترا باستقلال تركيا، التي يمكن أن تجمع حولها الدول الإسلامية مرة أخرى وتهجم على الغرب.

فأجاب كرزون: (( لقد قضينا على تركيا، التي لن تقوم لها قائمة بعد اليوم .. لأننا قضينا على قوتها المتمثلة في أمرين: الإسلام والخلافة.
فصفق النواب الإنكليز كلهم وسكتت المعارضة )) .
[/QUOTE]

(فالإنجليز يعلموا بوجود دولة الإسلام وأهميتها وخطرها عليهم ولكن المسلمين الآن لا يعلموا إن لدينهم دولة ويستميتوا في نفي علاقة الدين بالسياسة ! ))

وقام أتاتورك ببناء تركيا على النموذج الغربي وصار بطلا فى كتب التاريخ خصوصا الغريبة والتي تم ترجمتها للعربية !
فى حين تجاهلوا تماما سلسلة جرائمه ضد الدين ...!

اقتباس:
فقد ألغي الخلافة وألغى الحكم بالشريعة وأدخل القانون الفرنسي وفصل الدين عن الدولة ونص فى الدستور على علمانية الدولة وأنها لا دين لها ، منع تعدد الزوجات ، وسمح بزواج المسلمة من نصراني ،ألغى الحجاب ، ألغى لعدة سنوات الإحتفال بعيدى الأضحى والفطر وألغى لعدة سنوات خروج الأتراك للحج ،وأباح الردة ، وألغى التقويم الهجري واستبدله بالميلادي وجعل كتابة اللغة التركية بحروف لاتينية بعدما كانت كتابتها بحروف عربية, وجعل الأذان باللغة التركية ، وألغى منصب المفتي ، وأغلق عدد كبير من المساجد ، وجعل العطلة الأحد بدل الجمعة ،وألغى من اسمه كلمة مصطفى وأكتفى بكمال أتاتورك وأمر عند موته ألا يصلى عليه

وأعدم كل علماء المسلمين الذين خالفوه في قوانينه



وهكذا قام بعمل الجرائم البشعة التي لم يكن ليجرىء عليها أحد من الأعداء والمحتلين !
ولكن
اقتباس:
(ولابد أن يقطع الشجرة أحد أعضائها)


((( وهذة السياسة التي لا تزال متبعة فالمسلمون اليوم هم من يقولون بفصل الدين والسياسة وهم من يحاربون شريعتهم بأيديهم بجهل أو بقصد ولابد أن يقطع الشجرة أحد أعضائها !! ))

وإنتهت الخلافة الإسلامية وتحكيم الشريعة ولا عزاء للمسلمين !

اقتباس:
مصر :ادخل الخديوي اسماعيل القانون الفرنسي في مصر سنة 1883م،

الهند: حتى سنة 1791م كانت الاحكام وفق الشريعة الاسلامية ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة الإسلامية بتدبير الإنجليز وانتهت تماما في أواسط القرن التاسع عشر

3- الجزائر : إلغاء الشريعة الإسلامية عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830 م .

4- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1906 م.

5– المغرب: ادخل القانون الفرنسي فيها سنة 1913م.

6- تركيا لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلافة واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك ، وان كانت قد وجدت هناك مقدمات سابقة .

7- العراق والشام : الغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيها .


تلك مراحل إقصاء الشريعة وحلول القوانين الوضعية محلها
، ولكن ذلك لم يتم بالسهولة التي عرضت بها، إنما كان وراء ذلك جهود مضنية ومحاولات مستميتة من الغرب ومقاومات من المسلمين .


ووضعوا الضمانات لعدم عودة المسلمين مجددا للشريعة
منها نشر مفاهيم القومية وتهميش الدين الإسلامي فى الحياة فى التعليم والإعلام ليصير مادة روحية لا علاقة لها بالحياة ومنع قيام الأحزاب على أساس ديني والإنبهار المطلق بحضارة الغرب وكل ما عندهم .

وليست مصادفة إن يتم تجاهل هذة الأجزاء من التاريخ في دراستنا برغم دراستنا مرارا وتكرارا لمينا موحد القطريين وبنود إتفاقية رمسيس مع الحيثيين حتى ظننا إن التاريخ أنتهى لذلك نكرره !


قال المستشرق الامريكي : و ك سميث -الخبير بشؤون الباكستان-"اذااعطي المسلمون الحرية في العالم الاسلامي , وعاشوا في ظل انظمة ديمقراطية فان الاسلام ينتصر في هذه البلاد
وبالدكتاتوريات وحدها يمكن الحيلولة بين الشعوب الاسلامية ودينها "

وقال جلادستون ، رئيس وزراء بريطانيا سابقاً " "ما دام هذا القرآن موجود في أيدي المسلمين فلن تستطيع أوروبا السيطرة على الشرق"


قال اهور غورنيه في مؤتمر للمستشرقين في ليدن بهولندا :
"لا أوافق على سن القوانين من الشريعة الإسلامية، وينبغي أن نفهم المسلم أنه لا يقدر أن يعيش معيشة عصرية راقية وهو متمسك بدينه، وأنه يجب أن يعلم أن شريعة الإسلام لا تصلح لقبول المدنية الحاضرة ".

وهذا للأسف حدث بالفعل بسوء نية من البعض
وحسن نية من البعض وجهل وعدم معرفة من الأغلب !

** ووجدنا الكثير لا يعرف إن له شريعة تحكم وينادي بعدم إدخال الدين في السياسة !
** ونجد البعض مازال مفتون بالغرب ومدنية الغرب وأفكاره ونظمه !
** ونجد من يظن إن الكلام عن محاربة الإسلام نوع من عقدة الإضطهاد ونظرية المؤامرة !
** ونجد مرشح رئاسي عاش عمره بالغرب يقول يجب أن نجلس لنتفق كيف سنتعامل مع بعضنا ليوم القيامة كأنه لا يعلم أنه لا يحتاج لذلك لإن هناك شريعة !

** ونجد كاتب صاحب قناة تلفزيونية وجريدة بنفس الاسم
يندد بجرأة الإسلامين ووقاحتهم حيث ينادون علانية وبدون خجل بالدولة الإسلامية !!

** ونجد شباب مقتنع إن يجب ألا نتكلم عن الشريعة لإن هذة الأمور تفرقنا وتثير الحساسية !!

ونجد ....ونجد ....

فمتى نفهم ونقرأ تاريخنا ونعرف ديننا ؟؟؟

[سلفيه]

الليبراليه والعلمانيه وخطرهم علي الإسلام والمسلمين









الليبرالية




· معني الليبراليه


- مشتقة من الكلمة الإنجليزية "liberty" وهي تعني الحريه وهي مذهب يرى حرية الأفراد والجماعات في اعتناق ما يشاؤون من أفكار والتعبير عنها بشكل مطلق دون الآلتزام بأي قيود ، بإيجازالعبارة، الليبرالية هي الحريه المطلقه دون أي قيود قد يفرضها الدين أو المجتمع أو غير ذالك


- و هي أيضا مذهب رأسمالي ينادي بالحريه المطلقه في السياسة والاقتصاد . والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الإيدلوجيةوالتنظيمية الحزبية . والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد ؛ أي حريةالإلحاد ، وحرية السلوك ؛ أي حرية الدعارة والفجور .


أما الليبرارى فهو الشخص المتحلل من القيود ، بمعنى أنهقد يؤمن بالله ولكنه لا يؤدى فروض دينه ، وقد يكون ليبرارى من التوجه السياسى بمعنىأنه لا يعتقد فى النظام الحاكم ولا ينتمى إليه


وعلى الرغم من مناداة الغرببالليبرالية والديمقراطية إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب في علاقاتهمالدولية والفكرية . وما موقفهم من الكيان اليهودي في فلسطين ، وموقفهم من قيام دولإسلامية تحكم بالشريعة ، ومواقفهم من حقوق المسلمين إلا بعض الأدلة على كذب دعواهم.




·لبرالية الأفكار والمعتقدات


بما أن الحرية هي الأساس في النظريةاللبرالية ، فمن حق اللبرالي أن يختار من الأفكار ما تتناسب مع ميوله ، فلايُسَلَّط عليه فكرٌ أو عقيدة ، وله حق التعبير بالوسائل التي يراها مناسبة ، وله حقالبحث عن معنى ما اعتنقه وفق قناعاته الشخصية ، لا ما يُفْرَض عليه من الوالدين أوالأسرة أو المجتمع ، لا شك أنها حرية بهيمية ، لا تعرف معروفا ولا تنكرمنكرا ، تقود الإنسان إلى الفردية والانعزالية ، لا يعرف إلا نفسه ، لا يملك مكاناًفي صدره لغيره .




· لبرالية الجنس


جاءت اللبرالية الجنسية فأقرت الحريه الجنسيه التامه بين الولد وأمه ، وبين الأخ وأخته ، وبين الأب وبنته ، وبين الجنس المتماثل ، كالرجال مع الرجال ، والنساء مع النساء ، الي أخره . فألغت كل هذه القيود ، فنجد الصحافة الغربيةوالأمريكية بالذات مليئة بارتكاب مثل هذه المحرمات .


وفي بعض دول الغرب والتي تطبق اللبيراليه عند طلب تأشيره السفر اليها فأنك تملء أستماره من بنودها " الغرض من السفر " ، وفيها خيارات متعددة ،منها الزواج المثلي
( ممارسه اللواط ، أو ممارسة السحاق ) ، هذه هي اللبيراليه التي يريدونها ، ولا حول ولا قوه الا بالله .


تنص القوانين الأوربية جمعاء ، أن الفتاةإذا بلغت ستة عشر عاما ، فمن حقها أن تتصرف في نفسها كما تشاء ، وتهب نفسَها لمنتريد ، كم من أبٍ مسلمٍ في بريطانيا دخل السجن ، لأنه منع عشيق ابنته دخول دارهلممارسة الفحشاء ، فشكته الابنة إلى الشرطة ، فحُوكِم ونال الجزاء القانوني .




· لبرالية الاقتصاد


تحريم الربا موضع اتفاق بين الأديان الإلهيةكلها ، منها الديانة النصرانية ، ودخلت اللبرالية إلى الاقتصاد فأباحت الربا ،بجميع أشكاله وأنواعه ، واختَرَعَتْ له أنواعا إضافية ، عما يعرفه علماء الإسلام – ربا الفضل وربا النسيئة – وأوجدت له أسماء تُبْعِدُ عنه الشبهة ،كتسميته بالفوائدالبنكية ، وكتسميته أجوراً وأتعاباً ، وكتسميته عمولة ، في استعمال البطاقاتالائتمانية ، إذا تأخر صاحبها عن التسديد المستحق .


وبما أن اللبرالية تعنى أنيعيش الفردُ الحياةَ كما يريد ، ويتكسب بالطرق التي يراها مناسبة ، فلا مانع منالاحتكار لرفع سعر السلعة ، ولا مانع من الغش والتدليس ، ولعل أفضل المباح لدىاللبراليين ، أن يفتح الإنسان مكتبا يبيع فيه الشهادات العلمية ، وتجد ذلك ميسورالطلب ، فكم من حالة رفعت إلى القضاء البريطاني ، مُنِحَتْ فيها الشهاداتُ مقابل المال .


فمن منطلق لبرالية الاقتصاد ، تجد العديد من الدول تمنح رخصة فتح محلللدعارة ، مقابل دفع الرسوم الاقتصادية ، التي فرضتها الدولة ، لمثل هذا النشاطالاقتصادي ، فقد كانت مصر أكثر لبرالية في هذا الباب أيام الحكم الفرنسي ، فقد طالبالسيد رشيد رضا في إحدى مقالاته في مجلة المنار ، بأن على الدولة أن تُجري كشفا علىالمومسات وبيوت الدعارة ، خوفا من أن يكن مصابات بالأمراض المعدية .






وإليك بعض ما يترتب على لبرالية الأفكار والمعتقدات في الحياة الإسلامية






1- وجود الله:


وجود الله أمر مُسَلَّمٌ لدى البشريةجمعاء ,ولا تعرف البشرية إنكار وجودالله إلا من النظرية الشيوعية التي ينص دستورها (( لا إله والحياة مادة(( ،وعُمْرُ هذه النظرية لا يتجاوز تسعين عاماً ، وقد انقرضت مع انقراض الاتحادالسوفيتي ، أو آخذة في الانقراض والاضمحلال .
وفي ضوء الحرية اللبرالية ، لامانع من أن ينكر المسلم وجود الله ، ويعلن بملء فيه بأنه خرافة ، اختلقه الأقوياءللتسلط على الضعفاء ، أو اختلقه رجال الدين لإخضاع البسطاء ، كما يقول هنري برجسون، وكم من لبرالي عربي سب الله و شتمه في المواقع على شبكة انترنت .




2 - اداء العبادات :


أداء العبادات هو المفر الآمن لمشكلات الحياة ، وكان عليهالصلاة والسلام يهرع إليها متى حلت به مشكلة من المشكلات ، وأهم ذلك الصلاة ، وكانيقول لبلال
(( أرحنا بها يا بلال )) .
ومثل ذلك الزكاة ، فإنها وسيلة اتصالالأغنياء بالفقراء ، ومثل ذلك الصومفإنه يشعر الغني بلدغات الفقر والجوع .
وأما اللبرالي فهو بعيد كل البعد عن هذه المعاني ، فإن فَهْمَه وسعادته تنحصرافي حياته الخاصة ،لا يَهُمُّه إن عاش غيره أو مات بسببجوع أو حاجة ، لذلك نجد اللبرالي في حِلٍ من أمره لا يهمه من العبادات شيء ، فإنصلى لا يلزم أن تكون صلاته كصلاة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهكذا بقية عباداته ،فهو حر في تشكيلها ، كما هو حر في أدائها أو الامتناع عنها ، لأن محور حياته هوالحرية ، وعدم الخضوع لأحد .




3 - المطالبة بإلغاء الأحكام الشرعية :


فحين يلبي اللبرالي رغبات نفسه ، فيصبح مسيحيا بعد أن كان مسلما ، فسيطالبالسلطات المسلمة ، التشريعية والقضائية بإلغاء عقوبة الرِدَّة ، وحين يرتكب الفحشاءفسيطالب السلطتين ، بإلغاء عقوبة الرجم أو الجلد ، وحين يسرق سيطالب بإلغاء عقوبةالقطع ، وهكذا بقية العقوبات ، فهي عُرْضَة للمطالبة بالإلغاء من كل لبرالي ، أوإيقاف تنفيذها على أقل تقدير .


فاللبرالية لا تتفق مع الإسلام ، لأنالإسلام يعني التقيد بقيود الشرع ، واللبرالية تعني إلغاء القيود ، فالتقيد والتحرر أمرانمتضادان ، لا يجتمعان في شيء واحد .


وأختم حديثي بأن اللبرالية وجدت في الغرب في ظروفمعينة ، حيث أنها وجدت ضد ديانة لعبتالأيدي في كتابها ( المسيحيه ) ، ولم يعد كتابا إلهيا مقدسا على الإطلاق ، ولا وجود لمثل تلكالظروف لدى المسلمين علي الآطلاق .
وأما الحجر على الحريات في بعض البلدان الإسلامية ، والإساءة إلى حقوقالإنسان في بعض جوانبها ، فلا يعالج باستيراد اللبرالية ، لأن اللبرالية لاتنسجم مع الإسلام , بل تُعَالج تلك الممارسات الخاطئة في ضوء شرع الله ، الذي وصفهمُنْزِلُه بقوله تعالي : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)


فالإنسان دائما بحاجه لضوابط ولهذاأرسل الله الرسل و الكتب السماويه وأصدقها القرآن الكريم ليشرع بها للآنسان منهج وضوابط الحياه ، وأعلموا أن رسول الله قد أخبربأن من علامات الساعه ظهور الفتن– فأحذروها-حفظنا الله واياكم من الفتن .












العلمانيه




· تعريف العلمانية :


العلمانية هي حركة اجتماعية تهدف إلى نقل الناس من العناية بالآخرة إلى العنايةبالدار الدنيا فحسب، والعلمانيه تعني التحول التام نحو هذا العالم الدنيوي، والدنيا هي العالم الوحيد بالنسبة للعلمانية. ومن هنا استخدم مفهوم "الدنيوية" كمرادف للعلمانية.
وقد قال تعالى على لسان الذين كفروا: ﴿إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين﴾ الأنعام: 29.
وأدق وأصدق مايقال عن العلمانيه انها ( اللادينية أو الآلحاديه أو الدنيويه ) فهي تهدف الي فصل الدين عن التأثير في الدنيا ، وتعني قيادة الدنيا في جميع النواحيالسياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والقانونية وغيرها بعيداً عن أوامرالدين ونواهيه .


ومما سبق يتبين ان العلمانيه مذهب من المذاهب الكفرية ، وقد جاء في القاموس الإنجليزي أنكلمة (علماني ) تعني:دنيوي أو مادي ، ليس بديني أو ليس بروحاني . ووفق دائرة المعارف البريطانية حينما تحدثت عن العلمانية تحدثتعنها ضمن حديثها عن الإلحاد وقسمت الآلحاد الي ألحاد نظري ، ألحاد عملي ( وجعلت العلمانيه ضمن الآلحاد العملي ) .


والعلمانى ينسب أى شىء يحدث لسبب علمى ويرفض تماماالأشياء الغيبية التى يعجز العلم عن تفسيرها مثل الروح و الملائكة و الجن وهكذا ومعظمهملا يعترف بوجود الله ،





· صور العلمانية :


للعلمانيةصورتان كل صورة منهما أقبح من الأخرى:



الصورة الأولى ( العلمانيه الملحده ) :


وهيالتي تنكر الدين كلية وتنكر وجود الله الخالق البارئ المصور ولا تعترف بشيء من ذلكبل وتحارب وتعادي من يدعو إلى مجرد الإيمان بوجود الله وهذه العلمانية على فجورهاووقاحتها في التبجح بكفرها إلا أن الحكم بكفرها أمر ظاهر ميسور لكافة المسلمين فلاينطلي بحمد الله أمرها على المسلمين ولا يقبل عليها من المسلمين إلا رجل يريد أنيخرج عن دينه، وخطر هذه الصورة من العلمانية من حيث التلبيس على عوام المسلمين ضعيفوإن كان لها خطر عظيم من حيث محاربة الدين ومعاداة المؤمنين وحربهم وإيذائهمبالتعذيب أو السجن أو القتل.




الصورة الثانية ( العلمانية غير الملحدة ) :


وهيعلمانية لا تنكر وجود الله وتؤمن به إيماناً نظرياً لكنها تنكر تدخل الدين في شئونالدنيا وتنادي بعزل الدين عن الدنيا، وهذه الصورة أشد خطراً من الصورة السابقة منحيث الإضلال والتلبيس على عوام المسلمين فعدم إنكارها لوجود الله وعدم ظهورمحاربتها للتدين يغطي على أكثر عوام المسلمين حقيقة هذه الدعوة الكفرية فلا يتبينونما فيها من الكفر لقلة علمهم ومعرفتهم الصحيحة بالدين، ومثل هذه الأنظمة العلمانيةاليوم تحارب الدين حقيقة وتحارب الدعاة إلى الله وهي آمنة مطمئنة أن يصفها أحدبالكفر والمروق من الدين لأنها لم تظهر بالصورة الأولى وما ذلك إلا لجهل كثير منالمسلمين والله المستعان.





الخلاصة:


أن العلمانية بصورتيها السابقتين كفر بواحلاشك فيه ولا ريب وأن من آمن بأي صورة منها وقبلها فقد خرج من دين الإسلام والعياذبالله وذلك لأن الإسلام دين شامل كامل فقد : {يا أيها الذين آمنوا ادخلوافي السلم كافة} و مبيناً كفر من أخذ بعضاً من مناهج الإسلام ورفض البعض : ) أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياةالدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون( .





· نتائج العلمانية في العالم العربي والإسلامي :


وها هي بعض الثمار الخبيثةللعلمانية التي تسربت الي المجتمع الاسلامي والتي لها أسوء الآثر في حياه المسلمين الدينيه والدنيويه :


1 - رفض الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى، والآستعانه بالقوانين الوضعية التي اقتبسوها عن الكفار المحاربين للهورسوله واعتبار الدعوة إلى الحكم بما أنزل الله وهجر القوانين الوضعيةتخلفاً ورجعية .


2 - تحريف التاريخ الإسلامي وتزيفه: وتصوير العصور الذهبيةلحركة الفتوح الإسلامية على أنها عصور همجية تسودها الفوضى والمطامع الشخصية.
3 - وسائلالإعلام المختلفة من صحف ومجلات وإذاعة وتلفاز التي لا تكل ولا تمل من محاربةالفضيلة، ونشر الرذيلة .


4 - محاربةالحجاب وفرض السفور والاختلاط في المدارس والجامعات والمصالح والهيئات.



5 - إفساد التعليم وجعله خادماً لنشر الفكر العلماني وذلك عن طريق:


أ - جعل مادة الدين مادة هامشية تدرس في أخر اليوم الدراسي ولا تؤثر في تقديرات الطلاب و تقليص الفترة الزمنية المتاحة لها أقصى حدممكن.
ب - منع تدريس نصوص معينة لأنها واضحة صريحة في كشف باطلهم.
ج - بث الأفكارالعلمانية في ثنايا المواد الدراسية بالنسبة للتلاميذ والطلاب في مختلف مراحلالتعليم.
دـ - إبعاد الأساتذة المتمسكين بدينهم عنالتدريس ومنعهم من الاختلاط بالطلاب، وذلك عن طريق تحويلهم إلى وظائف إدارية أو عنطريق إحالتهم إلى المعاش.




6 - محاربة الدعوة الإسلامية عن طريق:


أ - تضييق الخناق على نشر الكتاب الإسلامي وإفساح المجال للكتب الضالة التي تشكك في العقيدة والشريعه الإسلامية .
ب - إفساح المجال في وسائل الإعلام المختلفة للعلمانيين لمخاطبة أكبر عدد من الناس لنشر الفكر الضال، ولتحريف معاني النصوصالشرعية، مع إغلاق وسائل الإعلام في وجه علماء المسلمين الذين يبصرون الناس بحقيقةالدين.
ج - مطاردة الدعاة إلى الله، ومحاربتهم، وإلصاق التهم الباطلة بهم،ونعتهم بالأوصاف الذميمة، وتصويرهم على أنهم جماعة متخلفة فكرياً ومتحجرة عقلياً
د - إنكار فريضةالجهاد في سبيل الله، ومهاجمتها واعتبارها نوعاً من أنواع الهمجية وقطع الطريق. والقتال المشروع عندهم إنما هو القتال للدفاع عن المال أو الأرض .
هـ - إذابةالفوارق بين حملة الرسالة الصحيحة " المسلمون " وبين أهل التحريف والتبديلوالإلحاد تحت ما أسموه بـ" الوحدة الوطنية " .

منقوووووووووووووووووووووو وووول