امريكى اتصل على برنامج ريشارد بورنيش....

[AbOnOrA]

لا تستطيع أنت أن تنكر أن عدد من الأحاديث التى تشكل جزء كبير من العقيدة الإسلامية هو أيضا قد تلوث باليهوديات

طبعاً لا انكر واجد من الطبيعى ان اليهود وغيرهم من اصناف البشر المخرفين يتدخلو فى كل دين ليتلون بلونهم
لكن انت بتقول بنفسك عدد من الاحاديث
مش كل الاحاديث
ومش ولا حرف من القرأن
لكن مشكلتك فى كتابك المقدس نفسه مش فى الاحاديث ولا الرويات
انا مش بنقاشك فى رؤيا يوحنا الاهوتى اللى حلم انه طلع السماء وشاف الجنة والنار انا بتكلم فى سفر التكوين والصفحات الاولى فى الكتاب المقدس
عن ربنا نفسه فيما اتفقت عليه غالبية اتباع ديانات انبياء بنى اسرائيل لمزيد من التحديد والتفصيل

[AbOnOrA]

متستعجلش يا اخ سام الحديث عن الجنس والدعارة لسه هيجى وقتهم فى المقارنة بين انبياء الكتاب المقدس وافعالهم وبين انبياء القرأن

واذا كان فى السنة ( مش القرأن) اشياء بتعتبر انها مخجلة مع انها تصف علاقة شرعية بين زوج وزوجتة
فما بالك بما هو فى نص الكتاب المقدس نفسه عن زنا نبى ببناتة متاثراً بشرب الخمر ؟؟

ايهما تختار من يحدثك عن نبى مثال للزوج الناجح بكل المقاييس البشرية
ام من يتحدث عن نبى يشرب الخمر مع بناتة ثم يجامع كل واحدة منهم وينجب من كل واحدة منهم





سفر{ التكوين من 19/30الي 19/38 }
19: 30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في
المغارة هو و ابنتاه
19: 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض
19: 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها
19: 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة
ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا
19: 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و
لا بقيامها
19: 36 فحبلت ابنتا لوط من أبيهما
19: 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم
19: 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم

[AbOnOrA]

مرة تانية بفكرك انها مش مناظرة وزى ما انت قولت مقدرتك على الرد او عدمها مش مقياس
فقط ممكن حضرتك تشرح باسلوبك الخاص ومنطق مفهوم رؤيتك لما طرح من عموم توصيف الذات الالهية باوصاف متدنية ولا تليق مع الذات الالهية - ان استطعت

كمان استكمالاً للامثلة والعبر سنبحث واحدة تلو الاخرى حكايات ووقائق الجنس والزنا العادى وزنا المحارم حسبما هى افعال شخصيات الكتاب المقدس حسب رؤية كتابها من اليهود

[AbOnOrA]

الله يشبة اليهود امراتين زانيتين

حسب التراجم والتفاسير للكتاب المقدس نجد قصة مخجلة اخرى فى الكتاب المقدس تصف زنا اختين اسمهما اهولة واهوليبة باشبع الالفاظ والتصوير
ويعلل المفسير هذه بانة نوع من التوبيخ اراد الله ان يستخدمة كمثال لتشبية خيانة شقى بنى اسرائيل (يهوذا والسامرة) لعهد الله

لقد شبه الله إسرائيل ويهوذا بأختين لأم واحدة، عاشتا في حياة الزنا منذ صباهما، الكبرى تسمى أهولة والصغرى تسمى أهوليبة، الأولى تشير إلى السامرة (عاصمة إسرائيل) والثانية إلى أورشليم (عاصمة يهوذا)

1 وكان إلي كلام الرب قائلا
2 يا ابن آدم، كان امرأتان ابنتا أم واحدة
3 وزنتا بمصر. في صباهما زنتا. هناك دغدغت ثديهما، وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما
4 واسمهما: أهولة الكبيرة، وأهوليبة أختها. وكانتا لي، وولدتا بنين وبنات. واسماهما: السامرة أهولة، وأورشليم أهوليبة
5 وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها، أشور الأبطال
6 اللابسين الأسمانجوني ولاة وشحنا، كلهم شبان شهوة، فرسان راكبون الخيل
7 فدفعت لهم عقرها لمختاري بني أشور كلهم، وتنجست بكل من عشقتهم بكل أصنامهم
8 ولم تترك زناها من مصر أيضا، لأنهم ضاجعوها في صباها، وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم
9 لذلك سلمتها ليد عشاقها، ليد بني أشور الذين عشقتهم
10 هم كشفوا عورتها. أخذوا بنيها وبناتها، وذبحوها بالسيف، فصارت عبرة للنساء. وأجروا عليها حكما
11 فلما رأت أختها أهوليبة ذلك أفسدت في عشقها أكثر منها، وفي زناها أكثر من زنا أختها
12 عشقت بني أشور الولاة والشحن الأبطال اللابسين أفخر لباس، فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة
13 فرأيت أنها قد تنجست ، ولكلتيهما طريق واحدة
14 وزادت زناها. ولما نظرت إلى رجال مصورين على الحائط، صور الكلدانيين مصورة بمغرة
15 منطقين بمناطق على أحقائهم، عمائمهم مسدولة على رؤوسهم. كلهم في المنظر رؤساء مركبات شبه بني بابل الكلدانيين أرض ميلادهم
16 عشقتهم عند لمح عينيها إياهم، وأرسلت إليهم رسلا إلى أرض الكلدانيين
17 فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم، فتنجست بهم، وجفتهم نفسها
18 وكشفت زناها وكشفت عورتها، فجفتها نفسي، كما جفت نفسي أختها
19 وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر
20 وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل
21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك
22 لأجل ذلك يا أهوليبة ، هكذا قال السيد الرب: هأنذا أهيج عليك عشاقك الذين جفتهم نفسك، وآتي بهم عليك من كل جهة
23 بني بابل وكل الكلدانيين، فقود وشوع وقوع، ومعهم كل بني أشور، شبان شهوة، ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء. كلهم راكبون الخيل
24 فيأتون عليك بأسلحة مركبات وعجلات، وبجماعة شعوب يقيمون عليك الترس والمجن والخوذة من حولك، وأسلم لهم الحكم فيحكمون عليك بأحكامهم
25 وأجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط. يقطعون أنفك وأذنيك، وبقيتك تسقط بالسيف. يأخذون بنيك وبناتك، وتؤكل بقيتك بالنار
26 وينزعون عنك ثيابك، ويأخذون أدوات زينتك
27 وأبطل رذيلتك عنك وزناك من أرض مصر، فلا ترفعين عينيك إليهم ولا تذكرين مصر بعد
28 لأنه هكذا قال السيد الرب: هأنذا أسلمك ليد الذين أبغضتهم، ليد الذين جفتهم نفسك
29 فيعاملونك بالبغضاء ويأخذون كل تعبك، ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك
30 أفعل بك هذا لأنك زنيت وراء الأمم، لأنك تنجست بأصنامهم
31 في طريق أختك سلكت فأدفع كأسها ليدك
32 هكذا قال السيد الرب : إنك تشربين كأس أختك العميقة الكبيرة. تكونين للضحك وللاستهزاء . تسع كثيرا
33 تمتلئين سكرا وحزنا ، كأس التحير والخراب، كأس أختك السامرة
34 فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثين ثدييك، لأني تكلمت، يقول السيد الرب
35 لذلك هكذا قال السيد الرب: من أجل أنك نسيتني وطرحتني وراء ظهرك، فتحملي أيضا رذيلتك وزناك
36 وقال الرب لي: يا ابن آدم، أتحكم على أهولة وأهوليبة ؟ بل أخبرهما برجاساتهما
37 لأنهما قد زنتا وفي أيديهما دم، وزنتا بأصنامهما وأيضا أجازتا بنيهما الذين ولدتاهم لي النار أكلا لها
38 وفعلتا أيضا بي هذا : نجستا مقدسي في ذلك اليوم ودنستا سبوتي
39 ولما ذبحتا بنيهما لأصنامهما، أتتا في ذلك اليوم إلى مقدسي لتنجساه. فهوذا هكذا فعلتا في وسط بيتي
40 بل أرسلتما إلى رجال آتين من بعيد. الذين أرسل إليهم رسول فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممت وكحلت عينيك وتحليت بالحلي
41 وجلست على سرير فاخر أمامه مائدة منضضة، ووضعت عليها بخوري وزيتي
42 وصوت جمهور مترفهين معها، مع أناس من رعاع الخلق. أتي بسكارى من البرية، الذين جعلوا أسورة على أيديهما وتاج جمال على رؤوسهما
43 فقلت عن البالية في الزنا: آلآن يزنون زنا معها وهي
44 فدخلوا عليها كما يدخل على امرأة زانية. هكذا دخلوا على أهولة وعلى أهوليبة المرأتين الزانيتين
45 والرجال الصديقون هم يحكمون عليهما حكم زانية وحكم سفاكة الدم، لأنهما زانيتان وفي أيديهما دم
46 لأنه هكذا قال السيد الرب: إني أصعد عليهما جماعة وأسلمهما للجور والنهب
47 وترجمهما الجماعة بالحجارة، ويقطعونهما بسيوفهم، ويذبحون أبناءهما وبناتهما، ويحرقون بيوتهما بالنار
48 فأبطل الرذيلة من الأرض، فتتأدب جميع النساء ولا يفعلن مثل رذيلتكما
49 ويردون عليكما رذيلتكما، فتحملان خطايا أصنامكما، وتعلمان أني أنا السيد الرب

لو جمعنا عدد مرات ذكر كلمة زنا فى هذه الايات وحدها لتجاوزت ما ذكر فى اى كتاب سماوى اخر ، ما كل هذه الزنا !!!
انا اتسائل عن سر تكرار كلمات الزنا والنجاسة والدنس والرجس بكل هذه الاطناب وعن المعنى والحكمة من وراء هذه التشبية المعيب والسافر وما حملة من اوصاف اكثر تفصيلاً عن مفردات الجنس والشهوة وكان يكفى فيها الاشارة

هل هذه التشبيهات تليق بكلام الله ورسالتة !!

مرة اخرى استخدام الزنا كوصف لخطايا بنى اسرائيل
2 أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ».

وهذه المرة ليس مجرد مثال بل هو امر حقيقى من الله الى احد انبيائه ان يتخذ زوجة زانية وينجب اولاد زنى وهو ما حدث فعلا بعد ذلك

فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لأنني بعد قليل أعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وأبيد مملكة بيت إسرائيل. ويكون في ذلك اليوم أني اكسر قوس إسرائيل في وادي يزرعيل"

ومرة اخرى اذكر مختصر تفسير الايات كما هى وفقاً للمفسرين المسيحين الاقباط

هذا السفر يدور حول تقديم شعب الله كعروس خائنة لعريسها السماوي، ومع هذا فالعريس يقدم كل إمكانياته الإلهية ليردها إليه بعد تقديسها.

أولاد إسرائيل سيظلوا أولاد زنى لأن أمهم زانية حتى يقبلوا رسالة أبيهم (الله القدوس) ويرفضوا خطية أمهم (إسرائيل).

[alymonir]

متابع
ولي تعليق عن قريب