مخطط تصفيه الثوره ,,

[silverlite]

يا زمن لا ترجع.. ولو كنت حلوًا


وائل عبد الفتاح



تردد الشيخ.. وتلعثم.. قبل أن يقول بصوت منخفض: «تعرف.. أنه.. عندنا.. أى فى الإسلام.. صوت المرأة عورة..». الشيخ بكامل أناقته الأزهرية.. وفى صحن الجامع… مرتبك وهو يعلق على حكاية قديمة عندما رفض الأزهر تسجيل القرآن بصوت أم كلثوم. لماذا ارتبك الشيخ؟ هل شعر بالخجل؟ كان هذا واضحا على ملامحه.. وصوت أم كلثوم يدور أمامه على جهاز «البيك أب» وهى تقرأ القرآن لتلفت انتباه حبيبها وسيدها الكاره للغناء فى فيلم «سلاّمة».. وبينما تنسحب صورة الشيخ الخجول.. تظهر بالتدريج تفاصيل الخروج المجنون للناس فى الشارع لتودّع «سيدة الغناء». هنا تظهر سيدة عجوز… معتنية بهندامها.. شعرها مصبوغ باللون الأسود.. وتجلس فى مهابة لافتة لا تغيب فتنتها رغم سنوات العمر (الطويل). صوتها ما زال يمتلك بحة لافتة للنظر.. إنها منيرة المهدية.. سلطانة الطرب كما كانوا يسمونها بفرح ودلال فى العشرينيات والثلاثينيات.. وربما حتى أوائل الأربعينيات أيضا.. هى فعلا وفى حوار تقول فيه: «.. نعم أنا حججت إلى بيت الله 6 مرات».. صوت نسائى يأتى من بعيد يتعجب: «6 مرات؟!».. وهى تضحك عاليا: «..أيوه ست مرات، وكان جوزى معايا.. وكان بيحاول يخلينى أعتزل.. ويقول لى صوت المرأة عورة». الصوت النسائى المتعجب يضحك فى دلال وقور: «عورة؟ وأنتِ صدقتِه؟». تقول منيرة بعفوية: «كان عاوز يخوّفنى.. وسألت عن الموضوع»، «وقالوا لك إيه؟!» «قالوا لى.. عورة فعلا.. لكنى فضلت أغنّى». كان صوت منيرة المهدية هنا فى حالة ابتهاج حتى إن بحتها الشهيرة عادت أكثر شبابا.. وسمعتها تغنى: «أسمر ملك روحى.. آه يا روحى تعالى بالعجل»! إنهما: منيرة المهدية وأم كلثوم.. سيدة الغناء.. وسلطانة الطرب.. كل منهما امرأة اصبحت «أسطورة» تدور حولها مصائر ورجال.. كل منهما «ست» كبيرة صنعت مكانتها بصوتها الذى ما زال المهووسون دينيا يهتفون بأنه «عورة».. انتهت الحرب بينهما على عرش «المغنّية الأولى» بصعود أم كلثوم وانسحاب منيرة إلى عوّامتها الشهيرة وحيدة مع قطها الأسود. هذه المشاهد فى فيلم وثائقى أحبه أعادت ماريان خورى عرضه هذا الأسبوع.
الفيلم اسمه «عندما تغنى المرأة» (إنتاج 2004). مخرجه (مصطفى الحسناوى) رحل منذ فترة قصيرة، هو تونسى لكنه مغرم بالحكايات الخاصة عن القاهرة. فيلمه الأول عن سيرة عائلة عاشت عصورا مختلفة فى المدينة. وفيلم «عندما تغنى المرأة» يبدأ بمشاهد من محكمة الأحوال الشخصية (زنانيرى).. نساء حزينات.. على أطراف هستيريا دموع وآهات.. جميلة على مشارف الأربعين تعدل هندامها وهى تدخل من باب المحكمة ببدلة أنيقة.. أخرى تغادر العشرين غطت وجهها سحابة دموع أمطرت سيولا.. وثالثة توقفت الكاميرا وهى تتحدث بأسى يبدو باردا: «عايزاه يخلّصنى».. حائرات فى ظل صور مختلفة لسلطة الرجل الحامى: الأب أو المحامى.. والعسكرى وحاجب المحكمة الذى يصدر أوامر بإخلاء الممرات.. وفجأة يتسرب صوت الأغنية القديمة «أبوها راضى وأنا راضى.. ومالك إنت بقى ومالنا يا قاضى».. «إنه صوت الشيخ صالح عبد الحى، وكما تقول الدكتورة رتيبة الحفنى فى الفيلم: «الأغنية كانت اعتراضا على قرار الحكومة بتحديد سن الزواج للبنت»، وكانت تعبر عن رأى الرجال أصحاب السلطة الوحيدة فى مجتمع مصر خلال السنوات الأولى من القرن العشرين. هذا هو موضوع الفيلم: «كيف كانت الأغنية مرآة لما يحدث فى المجتمع؟ كيف تغيرت النظرة إلى المرأة عبر الأغنية؟ كيف عبرت المرأة عن آلامها فى الغناء؟ ماذا يحدث عندما تغنى المرأة؟! يلعب الفيلم على الربط الخفيف بين تعبير المرأة عن موقعها فى المجتمع من خلال الغناء، وسيرة منيرة المهدية وأم كلثوم أشهر امرأتين تحولت كل منهما إلى «رمز» زمن كامل. هذا الربط غير المباشر بين ما حدث فى الماضى وما يحدث الآن.. موديل متميز للأفلام الوثائقية، خصوصا عندما يمكن أن تخدش صور الماضى أوهاما كثيرة استقرت فى أذهان الناس الآن. ربما لى قصة مع صوت أم كلثوم التى عدت من سنوات إلى سماع صوتها بعد هروب طويل من سطوتها وديكتاتوريتها.. وتجذبنى سيرة منيرة المهدية الخارجة عن كل سياق.. والتى تعيش على حريتها ضد كل سلطة سياسية أو اجتماعية. لكننى لا أريد عودة واحدة منهما الآن. أريد فقط أن يذهب كل من يقول إن «صوت المرأة عورة» إلى فاترينة متحف الكائنات المنقرضة.
لا أريد عودة زمن الليبرالية الجميل فى الأربعينيات.
ولا زمن قوة مصر الجميل فى الستينيات.
نريد زمنا جديدا لا نعتذر فيه عن حياتنا الحديثة.

[silverlite]

فساد الأنظمة


د.عز الدين شكرى فشير


سيأتى رئيس. بعد المواجهات والمناوشات والصراعات والاتفاقات والخدع، سيأتى رئيس. لن نكون سعداء به تماما، ولن يكون توليه نهاية المشكلات المتعلقة بالانتقال السياسى، بل مجرد حلقة فى سلسلة بالكاد بدأت. وستستمر المواجهات والصراعات لفترة قد تطول، حتى نطرد أشباح الماضى ويدخل الضوء داخل البيت ونعيد ترتيب الأثاث، ونتفق على قواعد للنظام السياسى الجديد. وسيأخذ كل هذا وقتا ومعاناة ومخاطر وخسائر وتضحيات. لكن للأسف كل هذا، وهو كثير، مجرد جزء من المشكلة الكبرى التى تواجهنا، وهى فساد النظم التى تحكم حياتنا كمجتمع.
بعد ثورة يناير، أدرك الجميع شيئا فشيئا أن النظام السياسى يقطر فسادا من أوله إلى آخره. هؤلاء الذين كانوا يعتقدون أن المشكلة فى استبداد رئيس، أفاقوا بعد رحيل الرئيس، حين رأوا أن النظام لا يزال عطلانا أو يعمل بطريقة فاسدة، مفرزا نتائج غير تلك التى يفترض به إتيانها. مع الوقت بدأنا نفهم أن الفساد متمكن من النظام نفسه، من مفاصله وطريقة عمله بل وتصميمه نفسه، ومن هنا تجىء ضرورة إعادة صياغة النظام السياسى نفسه، بقواعد وتصميم ومبادئ جديدة. وهذا ما نحن سائرون باتجاهه، بكل التعثر والتخبط الذى نستطيعه، لكننا كلما أمسكنا قطعة من حطام النظام وحاولنا استعمالها تفتت فى أيدينا، وشيئا فشيئا نفهم ونتعلم ونخطو خطوة أخرى نحو ما ليس منه بد، وهو إعادة صياغة النظام السياسى بأكمله.
يؤسفنى أيها السيدات والسادة إبلاغكم أن بقية الأنظمة أيضا فاسدة، كلها، من الاقتصاد، للإدارة، للتعليم، للحرف والمهن، بل وللأسرة. وفساد هذه الأنظمة مزدوج: فهى فاسدة بمعنى العطل، أى أنها أنظمة لا تؤدى مهامها. وأيضا بمعنى الفساد، كونها أنظمة مختطفة لحساب من يديرونها ويسيطرون عليها.
النظام الاقتصادى فاسد بمعنى العطل، فلا يعقل أن 85 مليون إنسان، ودولة ذات موارد متنوعة مثل مصر، يكون ناتجها القومى الإجمالى بهذه الضآلة حتى لو كان سكانها كلهم من تنابلة السلطان. يستحيل تحقيق كل هذا الفشل دون أن تكون الماكينة الاقتصادية التى تحول الموارد والقدرات لمخرجات ماكينة مضروبة فى أصلها، معطوبة، تهدر الموارد والطاقات بدلا من استخدامها. إن أردت مثالا بسيطا جدا على هدر الإمكانية انزل وسط البلد ليلا وانظر إلى الباعة الجائلين: من هؤلاء؟ وكيف يمكن أن تكون كل هذه الطاقة الجبارة مهدرة هكذا، تطاردها السلطات بالإتاوات والمصادرات بدلا من الاستفادة منها؟ أما عن الفساد الآخر فأنتم أدرى به: ابتداء من الموظف الذى لا بد من تضبيطه كى ينضبط، وحتى الفساد المؤسسى الذى يقاس بالمليارات من رشاوى وعمولات ونهب مباشر لثروات الأمة، مرورا بأبواب الفساد التى يتعين على كل صاحب مشروع أن يمر منها قبل أن يرى مشروعه النور. النظام الاقتصادى، العطلان معظمه، يعمل القدر القليل المتبقى منه بالفساد.
بقية النظم الاجتماعية أيضا فاسدة: كيف يصبح المرء طبيبا أو محاميا أو مهندسا أو صحفيا أو مغنيا أو ممثلا فى هذا البلد؟ هل يجتهد فى التعليم وينبغ حتى يبهر نبوغه المختصين فيعينونه على ما نبغ فيه، أم أن عليه -أو عليها، وبالذات هى- المرور من مفرمة الفساد المتعددة الطبقات والسكاكين أولا؟ ثم الدخول فى خلاط الفساد الذى لا فرار من براثنه؟
فساد الحال ليس بسبب رئيس مستبد فحسب، بل إن استبداد الرئيس جزء من فساد أكبر وأشمل وأعمق. والثورة، السعى لتحقيق الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية، سيتحول إلى شعارات فاضية إن لم يواجه هذا الفساد المستشرى. إحدى وظائف الاستبداد هى لصق هذه النظم المفتتة المنهارة ببعضها بالقوة وإعطاء الانطباع بأنها تعمل. فسدت النظم وسقط الاستبداد، وليس هناك مفر أمامنا من التعامل مع فساد الأنظمة هذه، كلها، وفى وقت واحد. ولا تنسوا تهنئة الرئيس الجديد بالوظيفة.

[silverlite]

كل شيجن: الجهات الأدنبية !


نوارة نجم



وإن مبدئى فى الحياة، الذى لا أحيد عنه: شوف لك شغلانة شريفة تاخد عليها أجرة بدل التسول من خلق الله وتقول تمويل. إلا أننى وإحقاقا للحق، يجب أن أوضح نقطة مهمة، ألا وهى أن الدولة تجرّم جمع التبرعات وتضع شروطا تعجيزية لمنح التراخيص اللازمة لقبول التبرعات، ومن ثم، فقد لجأ بعض منظمات المجتمع المدنى إلى قبول التمويل من مؤسسات مدنية قد تتفق معها فى الأهداف، أو من المعونة الأمريكية، بما إن الدولة تقبل المعونة الأمريكية بالأساس.
ومع ذلك.. أنا ضد التمويل من أى جهة، إذ إن المانح له اليد العليا، والممنوح يده السفلى، وإن كان ولا بد، فلتكن اليد العليا للشعب، واليد السفلى لمن يريد أن يخدم الشعب، عدّانى العيب؟
طب بقى… شيلوا الميتين اللى تحت:
القوات المسلحة التى تمد يدها سنويا لتأخذ المعونة الأمريكية، مادية وعينية، ولن نتحدث عن صفقات السلاح، ربنا حليم ستار، هل تخدم الشعب؟ المعونة الأمريكية هى الرشوة التى نتقاضاها فى مقابل توقيعنا على اتفاقية كامب ديفيد، وليس لها أى اسم آخر سوى الرشوة، إذ إن المهمة الرئيسية للسلطات المصرية على الحدود بيننا وبين إسرائيل هى منع كل من يريد التسلل إلى الأراضى المحتلة من مصر بسلاح، أو عتاد، أو شباب يريد الانضمام إلى المقاومة، فإسرائيل تقتل من تقتل من حرس الحدود المصرى ولا تحرك الدولة المصرية ساكنا، بينما تنهال قتلا واعتقالا على كل من تسول له نفسه من الجانب المصرى تمرير مساعدات، خصوصا المساعدات العسكرية، للفلسطينيين.
كانت المعونة الأمريكية تذهب جميعها إلى الدولة، ثم قررت صاحبة المال أن تخصص بعض الفتات لمنظمات المجتمع المدنى، جات الدولة بقى طمعت فى الفتات، وبكل تبجح يخبرنا المجلس العسكرى بأنه يتقاضى المعونة الأمريكية، ويتهم من يأخذ الفتات بالعمالة، فوقيهم معونة وتحتيهم معونة ويقولوا إف ريحة معونة!
عفوا يا سُكَيْنَنة.. الجيش الذى حارب إسرائيل فى 73، ليس هو ذاته الجيش الذى حارب العراق فى سنة 91. معلش احنا بنتكلم.
ثم تبين بالتحقيقات، وكان الأمر جليا واضحا لا يحتاج إلى تحقيق، أن بعض الجمعيات الشرعية والأحزاب الإسلامية تقبل التمويل من جهات خليجية، وبالتحديد من المملكة العربية السعودية، بل إن بعض القيادات الإسلامية سافر بعد الحادى عشر من فبراير إلى المملكة، قال علشان يعملوا عمرة، يا سيدى.. أهو كله برتقال. هذا بخلاف ما يقبله المجلس العسكرى من معونة خليجية!
لا إله إلا الله… جهات أجنبية دى ولا مش جهات أجنبية؟ بل إن لها أجندات سياسية، ودينية، واجتماعية، وإقليمية، ورجعية معادية للثورة، ومتحالفة فى كل سياساتها مع الولايات المتحدة الأمريكية، وهى العمود الفقرى للنفوذ الأمريكى فى المنطقة، مما يدفع بالولايات المتحدة الأمريكية إلى التغاضى عن الانتهاكات المروعة لحقوق الإنسان التى تُرتكب فى هذه البلاد… عن المملكة العربية السعودية أتحدث، خليها فى سركم.
ما يقلقنى ويقضّ مضجعى من بين كل هذه الأجندات، هو الأجندة الاجتماعية التى تقف خلف تلك التمويلات… اللى بيقبضوها دمهم تقيل قوى، يعنى الواحد عشان يلبس جلابية ويربى دقن لازم يبقى دمه تقيل كده؟ هذا خطر محقق يهدد المجتمع المصرى، ولو نجحت تلك الأموال التى تدفق من المملكة فى تقوية المؤسسات، السياسية والدينية، المصرية التى تعمل لصالحها فى تنفيذ مخططها الاجتماعى ستفاجأ بالأطفال تقول لك: ما فى معلوم… والبلد حتتملى هنود وسيريلانكيات. ولن تسمع زغاريد، ولا صويت، ولا خناقات، ولا نكت، ولا عيال راكبة عجل وعلى راسها مشنة عيش وبتغنى… وأنا حاهاجر كده.
ثم إن جماعة الإخوان المسلمين جماعة عالمية وتقبل التبرعات والتمويلات من كل جهات العالم، كذا الجماعات السلفية. مؤسسات الدولة تقبل التمويلات الأجنبية، والصحف القومية تقبل التمويلات الأجنبية، والوزارات تقبل التمويلات الأجنبية، كما أن الطلبة يقبلون المنح الدراسية من السفارات الأجنبية كما يحدث فى كل مكان فى العالم، ومحمد بيمشى فى الشارع، ويسرى بيمشى فى الشارع، والجابرى بيمشى فى الشارع، هو شفيق يا راجل بس اللى بيمشى فى الشارع؟
قولا واحدا: فلننتهِ من قصة التمويلات الأجنبية، إما بالطناش واهو كله بياكل عيش، وإما بإعادة امتلاك مواردنا، ولنسأل بقى عن مشروعات القوات المسلحة، والأراضى التى خُصّصت للقوات المسلحة، وميزانية قناة السويس، وعقود الغاز والبترول، وحنفى أبو دقة وغير أبو دقة وغيره وغيره.
مصر بلد ثرى ثراءً فاحشا، ولا نحتاج إلى التسول من أى جهة من الجهات.. كل ما نحتاج إليه: بطلوا تسرقونا وكمان تلموا مننا تبرعات، وفوق البيعة تخوّنونا… إحنا استوينا.

[silverlite]

مقترح لآليات عمل الجمعية التأسيسية (4 ـ 5)


عمرو حمزاوي



تلتزم الجمعية التأسيسية بإعداد مشروع الدستور فى موعد أقصاه 6 أشهر من تاريخ تشكيلها. وفى جميع الأحوال، يجب عرض مشروع الدستور على الشعب للاستفتاء عليه خلال 15 يوما من إعداده. ولا يتم الأخذ بنتائج الاستفتاء على مشروع الدستور إلا حال مشاركة نسبة لا تقل عن 40% من الناخبين المقيدين بالكشوف الانتخابية بالاستفتاء. وتتم إعادة الاستفتاء على مشروع الدستور إن جاءت نسبة مشاركة الناخبين المقيدين أقل من 40%.

باستثناء إيجاز مشروع الدستور، تكون أعمال وقرارات الجمعية التأسيسية بأغلبية الثلثين من أعضائها الحاضرين. ولا يعد النصاب القانونى للجمعية التأسيسية فى أى من اجتماعاتها مكتملا إلا بحضور 75 عضوا من أعضائها. أما مشروع الدستور فيتم إيجازه بأغلبية خاصة هى 75% من أعضاء الجمعية التأسيسية، على ألا يقل عدد أعضاء الجمعية التأسيسية المشاركين فى التصويت على مشروع الدستور عن 75 عضو.

ينتخب أعضاء الجمعية التأسيسية فى الجلسة الأولى رئيسا لها ونائبا للرئيس بأغلبية الثلثين لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت. ويرأس هذه الجلسة أكبر الأعضاء الحاضرين سنا. يعين رئيس الجمعية التأسيسية ونائبه أمانة عامة من الموظفين العموميين الأكفاء وأمانة فنية من ذوى التخصص والباحثين على أن تقترح أسماء العاملين بالأمانتين على أعضاء الجمعية التأسيسية وتتم الموافقة عليهم بأغلبية الثلثين.

يكون للجمعية التأسيسية بنك للمعلومات يحوى دراسات مقارنة فى الفقه والقانون الدستوريين، وموقع إلكترونى داخلى يخصص لأعضائها، وآخر يخصص للتفاعل مع المواطنات والمواطنين ومختلف قطاعات المجتمع ويتيح تلقى مقترحات وتعليقات بشأن مشروع الدستور.

[silverlite]

يوم الشهيد.. يا خسارة نسى


وائل قنديل


تفرض المفارقة المدهشة نفسها فى هذا اليوم.. مشاريع شهداء جدد يحتفلون بيوم الشهيد، ذلك اليوم الذى استشهد فيه رمز العسكرية المصرية فى أنبل مراحلها الفريق عبد المنعم رياض.. ويحتفلون أيضا بقوافل من الشهداء سقطوا برصاص جنود مصريين، فى فترة انخدشت فيها تلك الصورة البهية للجندية بفعل رياح الحمق والبلادة التى هبت على البلاد.

إن ثوار ٢٥ يناير هم الامتداد الطبيعى للوطنية المصرية الحقة، هم أحفاد وأبناء فارس الشهداء الفريق عبدالمنعم رياض، الذى لقى ربه فى معركة الدفاع عن تراب الوطن المقدس ضد عدو إسرائيلى غاصب ومحتل، وليس فى حرب شوارع ضد متظاهرات نبيلات شاهد العالم كله وقائع سحلهن وإهانتهن وامتهان آدميتهن فوق أسفلت الشوارع وسراديب المعتقلات المظلمة.

لقد حاربت مصر كلها فى معركة الاستنزاف وملحمة أكتوبر ١٩٧٣، كان عشرات الآلاف من الجنود يقاتلون على الجبهة، محميين بملايين المصريين خلفهم فى الجبهة الداخلية، كان الشعب وراء الجيش يحمى ظهره، ويقتطع من قوته ويدعمه، ويرسل عشرات الآلاف من المتطوعين للمشاركة فى القتال فى حرب تحرير مصر من احتلال مهين.

وفى ثورة ٢٥ يناير انعكست الصورة، وكان الثوار العزل هم جيش مصر، الذى تقدم الصفوف لخوض معركة الكرامة الإنسانية وتحرير البلاد من الفساد والاستبداد، وخلفه كان ملايين المصريين داعمين ومتعاطفين فى أضعف الإيمان.

لقد حارب الجنود عنا فى أكتوبر ١٩٧٣ فكرمناهم ووضعناهم فى حدقات العيون.. وحين حارب الثوار عنا فى يناير ٢.١١ أهناهم وألقينا بهم فى عتمة المعتقلات، وبعضهم ألقى فى القمامة كما جرى فى معركة محمد محمود الأولى، وبعضهن تحولن إلى أرضية يؤدى فوقها جنود رقصة القمع والتنكيل المجنونة، كما شاهدناهم فى معركة مجلس الوزراء.

لكن مشهد الأمس لم يخل من مفارقات وغرائب أخرى، فالنائب الشاب مصطفى النجار، أحد أعضاء ائتلاف شباب الثورة، سابقا، وزميل محمد محسن الذى قتل غدرا فى معركة العباسية فى حملة دعم البرادعى قبل الثورة ــ سابقا أيضا ــ لم يجد فى أيام السنة الطويلة الثقيلة إلا التاسع من مارس لكى ينظم فيه كرنفالا لدائرته مدينة نصر، يغنى فيه إيهاب توفيق وتحضره فنانة كوميدية، بينما من بقوا قابضين على جمر ثورتهم يحتفلون بشهدائها فى ميدان التحرير.

إن أحدا لا يرفض حل مشاكل مدينة نصر، أو يضمر لها أى عداء، لكن المؤكد أن ما يعوذه الميدان فى يوم الشهيد الذى أوصل النائب إلى البرلمان، يحرم على الكرنفال سواء كان فى مدينة نصر أو منية النصر.

وربما فاتت هذه الذكرى على النائب الشاب فى غمرة انشغالاته، وربما نسى.. يا خسارة نسى!