امريكى اتصل على برنامج ريشارد بورنيش....

[AbOnOrA]

مرة اخرى (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ))

فى الكتاب المقدس - العهد القديم نقراء
19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟
سفر العدد 23

ديه واحدة من الايات الواضحة فى الكتاب المقدس او زى ما بنقول من الايات المحكمات ولا تحتمل تاويل ولا تفسير غير ظاهر معناها ونتفق عليها جميعا مسلمين واهل الكتاب

الله ليس انسان
الله لا يمكن ان يكذب - وفى الحقيقة الكذب لا يقبل كصفة حتى للبشر ممن يؤمنون بالله وسلطانة
الله لا يمكن ان يندم
الله لا يمكن ان يقول ولا يفعل - ونحن نقول - ﴿إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكون﴾.
الله لا يمكن ان يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي

وامام هذه المبادىء الواضحة نجد تجديف واسائة فى حق الله فى اكثر من موضع اخر

وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ».
سفر صموئيل الثاني 24: 16

5 وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ.
6 فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ.
7 فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ».
سفر التكوين 6


وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ قَائِلاً:
11 «نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي». فَاغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ اللَّيْلَ كُلَّهُ.
سفر صموئيل الأول 15

لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ.
سفر القضاة 2

1 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟
12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ.
سفر الخروج 32

21 فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ.
سفر التكوين 8

5 فَصَارَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
6 «أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ.
7 تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ،
8 فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا.
9 وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ،
10 فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ.
سفر إرميا 18

فَالآنَ أَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، وَاسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، فَيَنْدَمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْكُمْ.
سفر إرميا 26: 13

وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ
سفر يوئيل 2: 13

فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا.

سفر عاموس 7: 3

لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ».
سفر يونان 3: 9

فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ، نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ.
سفر يونان 3: 10

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa مرة اخرى (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ )) فى الكتاب المقدس - العهد القديم نقراء 19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ سفر العدد 23 ديه واحدة من الايات الواضحة فى الكتاب المقدس او زى ما بنقول من الايات المحكمات ولا تحتمل تاويل ولا تفسير غير ظاهر معناها ونتفق عليها جميعا مسلمين واهل الكتاب الله ليس انسان الله لا يمكن ان يكذب - وفى الحقيقة الكذب لا يقبل كصفة حتى للبشر ممن يؤمنون بالله وسلطانة الله لا يمكن ان يندم الله لا يمكن ان يقول ولا يفعل - ونحن نقول - ﴿إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكون﴾. الله لا يمكن ان يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي وامام هذه المبادىء الواضحة نجد تجديف واسائة فى حق الله فى اكثر من موضع اخر وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ». سفر صموئيل الثاني 24: 16 5 وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ. 6 فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ». سفر التكوين 6 وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ قَائِلاً: 11 «نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي». فَاغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ اللَّيْلَ كُلَّهُ. سفر صموئيل الأول 15 لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ. سفر القضاة 2 1 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟ 12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. سفر الخروج 32 21 فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ. سفر التكوين 8 5 فَصَارَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 6 «أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. 7 تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ، 8 فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. 9 وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ، 10 فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ. سفر إرميا 18 فَالآنَ أَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، وَاسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، فَيَنْدَمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْكُمْ. سفر إرميا 26: 13 وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ سفر يوئيل 2: 13 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا. سفر عاموس 7: 3 لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ». سفر يونان 3: 9 فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ، نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ. سفر يونان 3: 10

: 01FDAB~189::clap W15:

[nktis]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa مرة اخرى (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ )) فى الكتاب المقدس - العهد القديم نقراء 19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ سفر العدد 23 ديه واحدة من الايات الواضحة فى الكتاب المقدس او زى ما بنقول من الايات المحكمات ولا تحتمل تاويل ولا تفسير غير ظاهر معناها ونتفق عليها جميعا مسلمين واهل الكتاب الله ليس انسان الله لا يمكن ان يكذب - وفى الحقيقة الكذب لا يقبل كصفة حتى للبشر ممن يؤمنون بالله وسلطانة الله لا يمكن ان يندم الله لا يمكن ان يقول ولا يفعل - ونحن نقول - ﴿إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكون﴾. الله لا يمكن ان يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي وامام هذه المبادىء الواضحة نجد تجديف واسائة فى حق الله فى اكثر من موضع اخر وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ». سفر صموئيل الثاني 24: 16 5 وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ. 6 فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ». سفر التكوين 6 وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ قَائِلاً: 11 «نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي». فَاغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ اللَّيْلَ كُلَّهُ. سفر صموئيل الأول 15 لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ. سفر القضاة 2 1 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟ 12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. سفر الخروج 32 21 فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ. سفر التكوين 8 5 فَصَارَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 6 «أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. 7 تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ، 8 فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. 9 وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ، 10 فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ. سفر إرميا 18 فَالآنَ أَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، وَاسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، فَيَنْدَمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْكُمْ. سفر إرميا 26: 13 وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ سفر يوئيل 2: 13 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا. سفر عاموس 7: 3 لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ». سفر يونان 3: 9 فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ، نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ. سفر يونان 3: 10

[alymonir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ من اجمل واحكم ايات القرأن اللى بترسم طريق واضح للحوار بينا وبين اهل الكتاب وانا شخصياً بعتبرها مناظرة كاملة محددة لبداية الحوار ونهايتة البداية باقرار التوحيد الكامل غير المنقوص بمعناه اللفظى والعملى والمعنى العملى يقتضى ركنين هامين جداً وهما توحيد الالوهية والربوبية (( أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ )) وهو ان نفرد الله وحدة بالعبادة الصلاة والسجود والركوع والدعاء والرجاء وطلب المغفرة وكل اعمال العبادة والتقرب هى لله الواحد وبهذه فقط يتحقق توحيد العبودية لله (( وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا )) والشرك اضافة شىء الى الاصل والمشاركة فيه وتوحيد الالوهية يقتضى عدم اضافة صفه الالوهية لغيرة وناخد بالنا ان مرتبة الشرك دائما مرتبة مختلفة عن الكفر وانكار وجود الله او الوهيته فالعرب قديما ( الكفار) مع عبادتهم الاصنام لم ينكرو وجود الله او خلقة للكون لكن اشركو الاصنام فى العبادة تقرباً الى الله اهل الكتاب كمان ما انكروش وجود الخالق لكن اشركو فى الوهيتة وربوبيته وعبادتة ((وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا)) وفيه تاكيد واتمام التوحيد ونبذ كل مظاهر تقديس البشر بعضهم البعض فلا كهنوت لاحد وكلنا امام الله سواسية (( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) وفى حالة انكارهم للمبادىء الاساسية والبسيطة ديه تنتهى المناظرة عند هذه الحد ويكفينا ان يشهدوا هم علينا باننا مسلمون وموحدون لله فانا ادعوكم جميعاً بنفس دعوى القرأن فى الجدال حول التوحيد لله وعن الدفع عن الاسائه لانبياء الله والدفع عن مظاهر الشرك جميعها وهى نفسها نفس مباحث وجدليات القرأن فى انتقادة لاهل الكتاب

:clapW1 5::clap W15::cl apW15:: clapW15::clapW15 ::clapW 15:

[tham1010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa مرة اخرى (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ )) فى الكتاب المقدس - العهد القديم نقراء 19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ سفر العدد 23 ديه واحدة من الايات الواضحة فى الكتاب المقدس او زى ما بنقول من الايات المحكمات ولا تحتمل تاويل ولا تفسير غير ظاهر معناها ونتفق عليها جميعا مسلمين واهل الكتاب الله ليس انسان الله لا يمكن ان يكذب - وفى الحقيقة الكذب لا يقبل كصفة حتى للبشر ممن يؤمنون بالله وسلطانة الله لا يمكن ان يندم الله لا يمكن ان يقول ولا يفعل - ونحن نقول - ﴿إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكون﴾. الله لا يمكن ان يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي وامام هذه المبادىء الواضحة نجد تجديف واسائة فى حق الله فى اكثر من موضع اخر وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ». سفر صموئيل الثاني 24: 16 5 وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ. 6 فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7 فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ». سفر التكوين 6 وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ قَائِلاً: 11 «نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي». فَاغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ اللَّيْلَ كُلَّهُ. سفر صموئيل الأول 15 لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ. سفر القضاة 2 1 فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ؟ 12 لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ، وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. سفر الخروج 32 21 فَتَنَسَّمَ الرَّبُّ رَائِحَةَ الرِّضَا. وَقَالَ الرَّبُّ فِي قَلْبِهِ: «لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ، لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضًا أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ. سفر التكوين 8 5 فَصَارَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: 6 «أَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصْنَعَ بِكُمْ كَهذَا الْفَخَّارِيِّ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ هُوَذَا كَالطِّينِ بِيَدِ الْفَخَّارِيِّ أَنْتُمْ هكَذَا بِيَدِي يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. 7 تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ، 8 فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. 9 وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ، 10 فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ. سفر إرميا 18 فَالآنَ أَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ، وَاسْمَعُوا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، فَيَنْدَمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَلَيْكُمْ. سفر إرميا 26: 13 وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ سفر يوئيل 2: 13 فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا. سفر عاموس 7: 3 لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ». سفر يونان 3: 9 فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ، نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ. سفر يونان 3: 10

هذه الشبهه قديمة ومردود عليها وقبل أن أجيبك على شكوك أسمح لى أن نتفق على شئ

1- الله كلى المعرفة والعلم والحكمة ( بمعنى إنه يعرف كل شئ على أى أحد وأى شئ فى هذا الكون)
2- الله غير محدود وليس مثلة شئ

هل نتفق على هذا؟ أعتقد ان كل من يؤمن بالله يؤمن بهذه الثوابت.

والأن نبدأ الإجابة بأسئلة محددة.


1- متى يندم الإنسان؟

يندم الإنسان عندما يحدث ما لم تتوقعة. فلو أشتريت سيارة وأتضح بمرور الوقت أن هذه السيارة ليست جيدة. أنت تندم على شراء هذه السيارة وتحزن للمشاكل التى تسببها لك. وبالمثل عندما تتزوج إمراة ويتضح إن هذه الزوجة لم تكن جيدة كما كنت تعتقد هنا سوف تشعر إنك أخطأت وتحزن وتندم على هذا.

وما ينطبق على الندم والحزن ينطبق على المفاجأ والدهشة. فأنت لو عرفت أن هناك حفل بمناسبة عيد ميلادك فى البيت لن تتفاجأ عند دخولك البيت. ولو رأيت شئ غريب سوف يثير دهشتك وأستغرابك ولكن لن يحدث نفس الشعور عندما تراه مرة ثانية.

كل هذه الأمور من الحزن والندم والمفاجأة والدهشة تحدث للإنسان لان الإنسان محدود فى معرفته ولا يعلم الغيب. ولهذا يعانى الإنسان من مشاعر الحزن والندم والمفاجأ والدهشة. تصور إنك تعرف مسبقا إنك سوف تنجح أخر العام وتعرف بالضبط المجموع هل تعتقد أنك ستفرح وتطير من السعادة يوم إعلان النتيجة؟ بالطبع لا. هل نتفق على هذا؟

2- هل يندم الله ويحزن؟

الله كلى المعرفة والعلم والحكمة يعرف كل شئ قبل خلق العالم. فهو يعلم الغيب وكل ما يحدث فى الكون منذ البداية إلى النهاية يعرفة الله وكله مرتب بمشورته الأزلية ومعرفته السابق. فلا يحدث شئ بدون علمة المسبق به. فكيف يندم الله أو يحزن على ما يعرفة؟ بالطبع لا يندم الله ولا يحزن لانه يعرف مسبقا بمعرفته غير المحدودة كل شئ فلا يوجد سبب يجعله يندم.

3- إذا لماذا جاء فى الأيات التى كتبتها كلمات " يحزن" ويندم"؟

الأمر فى غاية البساطة. الله كتب الكتب المقدس للبشر المحدودين ويستخدم معهم مفردات يفهموها البشر. فكما تحاول أن تفهم إبنك الذى عمرة سنتين معنى الموت والحياة بأسلوب ملموس يفهمه. الله أراد أن يقول أن الله قبل توبة الشعب اليهودى وداود الملك وعبر عن قبولة التوبة بإنه رجع عن إيقاع غضبه عليهم. والدليل على هذا قولع فى الأيه وَبَسَطَ الْمَلاَكُ يَدَهُ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِيُهْلِكَهَا، فَنَدِمَ الرَّبُّ عَنِ الشَّرِّ، وَقَالَ لِلْمَلاَكِ الْمُهْلِكِ الشَّعْبَ: «كَفَى! الآنَ رُدَّ يَدَكَ». سفر صموئيل الثاني 24: 16. فهل الله يتحاور ويقول " رد يدك"؟ ألم يكن كل شئ محدد ومعروف منذ الأزل لدى معرفته الغير محدود. ولكنه أراد أن يصور نفسه كصورة إنسان لاننا لا نعرف صورة لله ولا يمكن أن نتخيله وإن كنا نعرف إن له أقانيم هى " الأب والإبن والروح القدس" فلا يوجد شبه ممكن نصور الله عليه ولكن الله أراد أن تصل الرسالة لنا فى الكتاب المقدس وصور لنا الحادثة فى صورة محسوسة نفهمها ونعرف من خلالها إنه عندما يتوب الإنسان لديه فهو يغفر ويرجع عن غضبه الذى هو محدد ومعلوم من قبل. بهذا يستطيع أن يعرف كيف يتعامل الإنسان مع الله. فعندما نقرأ مثل هذا القول بإن الله ندم عندما عاد إليه الشعب اليهودى وندم نفهم أن التوبة هل أمر يفرح الله ويجعله مع الإنسان ويرفع غضبه عنه ولكن الله ذاته عارف قلب كل إنسان وإذا كان سوف يتوب أم لا....

والحقيقة إن تصوير الله بصورة إنسان ليس أمر مستبعد فى الإسلام وهذا أيضا ليقرب الصور للإنسان. فقد أستوقفتنى الأيه التالية فى القرأن:

"الرحمن على العرش استوى" سورة طه : 5.
أعرف جيدا تفسير هذه الأيه ولكن القارئ لها فى بادئ الأمر قد يسأل مثلا: وهل لله لع عرش مثل ملوك الأرض؟ وهل هو يستوى عليه مثل البشر؟ هذه صفات بشرية ولا يصح أن تطلق على الله.

"وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين" هل الله يمكر كالإنسان بل هو خير الماكرين وأمهرهم. القرأن أعطى لله صورة إنسانية...

وقد لقيت حديث شريف يقول (يضحك الله عز وجل إلى رجلين : رجل لقي العدو وهو على فرس من أمثل خيل أصحابه فانهزموا وثبت ، فإن قتل استشهد ، وإن بقي فذلك الذي يضحك الله إليه . ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به أحد ، فتوضأ فأسبغ الوضوء ، ثم حمد الله ومجَّدَه وصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم واستفتح القرآن ، فذلك الذي يضحك الله إليه يقول : انظروا إلى عبدي قائماً لا يراه أحد غيري )

وحديث أخر يقول: (عَجِبَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلَيْنِ : رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ ، مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ وَحَيِّهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَيَقُولُ رَبُّنَا : أَيَا مَلَائِكَتِي ، انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ، ثَارَ مِنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ ، وَمِنْ بَيْنِ حَيِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي)

فهل الله فى الحديثين "يضحك" و " يعجب" كا ذكر الحديث. يمكن مراجعة الحديث على الرابط التالى:
http://www.islamqa.com/ar/ref/139913

لن أقول مثلما قلت أنت متسرعا فى مشاركت "هل نجد تجديف واسائة فى حق الله فى اكثر من موضع فى القرأن" لأنى أعرف أن هذا التصوير له ما يبرره فى القرأن.

خلاصة القول فإن العبارات التى ذكرتها هى عبارات جاءات فى صور ملموسة لتعبر عن معنى غير ملموس من مشاعر الله نحو الخطيئة والتوبة. فهو عبر عما كان فى فكر الله نحو الشعب بصور إنسانية وهو تصوير يفهمه الإنسان فى كل مكان وزمان ويوافق طبيعة الإنسان غير المحدودة. فالحالة النفسية لله يعبر عنها الله فى كلمته بصورة، ويعبر عن الحادث غير المدرك بالحواس الإنسانية المحدودة بالمشهد المنظور. وتذكر إن الكتاب المقدسة هى فى الإساس موجهه للإنسان وهدفه أن يفهم الإنسان الله وكيف يتعامل مع الإنسان فيجب ان يكون بلغة بسيطة يفهمها القارئ سواء كان طفل او بالغ....

---------------------------------------------------------------------------------
أرجو أن أكون قد أجبت بشكل جيد ومفهوم وعقلانى..... أعتقد هذا...