مخطط تصفيه الثوره ,,

[silverlite]

مجلس قيادة الثورة من تانى !


صلاح عيسي


كالعادة انطلقت فكرة تأسيس «مجلس قيادة الثورة»، عبر موقع التواصل الاجتماعى على شبكة الإنترنت، بحيث يتشكل من ثلاثة أعضاء كنواة لتشكيل مجلس كامل، يعمل على توحيد أكبر عدد ممكن من الائتلافات والحركات الثورية وينظم الفعاليات التى تدعو إليها أو تنظمها، حتى لا تقع فى أخطاء تفقدها تأييد الشعب، وتكون همزة الوصل بين الثوار ومجلس الشعب والمجلس العسكرى ومجلس الوزراء.. لأن مجلس قيادة الثورة هو كيان يؤمن بالشرعية الدستورية التى يمثلها مجلس الشعب المنتخب، كما يؤمن أيضاً بالشرعية الشعبية.
واختار أصحاب الفكرة ما يزيد على 30 شخصية تجمع بين النشطاء السياسيين والأساتذة الجامعيين ومقدمى البرامج التليفزيونية والفنانين ومرشحين محتملين للرئاسة، فضلاً عن ثلاثة من النواب هم: محمد أبوحامد وزياد العليمى ومصطفى الجندى، وانضم إليه حتى الآن ما يتراوح بين 150 حركة وائتلافاً وكياناً فى بعض الروايات الصحفية و45 فقط فى روايات أخرى، من أبرزها حركة «6 أبريل» و«إمسك فلول» و«المصرى الحر» و«جمعية أطباء التحرير» و«ائتلاف ضباط ولكن شرفاء» و«ألتراس الأهلى» و«ألتراس الزمالك» وحركة «ضباط 8 أبريل» و«ائتلاف الطلاب الثوريين» وحركة «شباب ضد الفساد» وحركة «بداية» وحركة «شهداء من أجل الثورة» وائتلاف «القضاء الحر» وائتلاف «شباب شبرا» وحركة «دعم البرادعى» و«صوت الميدان» و«حزب الثورة» وحركة «ثورة الغضب الثانية».
وبصرف النظر عن أن الاسم الذى اختاره «مجلس قيادة الثورة» لنفسه يخلق تشوشاً تاريخياً وسياسياً لا مبرر له، وربما لا يدعو للتفاؤل أو للترحيب، بين ثورة 25 يناير وغيرها من الثورات العربية، التى قادتها تشكيلات تحمل الاسم نفسه، هى ثورات 1952 فى مصر، و1958 و1963 و1968 فى العراق، و1962 فى اليمن الشمالى، و1963 فى سوريا، و1968 فى اليمن الجنوبى، و1969 فى السودان وليبيا، التى انهار معظمها أو أصبح يدرج فى قائمة العهود البائدة، فإن الفكرة تشكل استجابة موضوعية لحقيقة لم يعد أحد ينكرها، خلاصتها أن الأعراض الجانبية الضارة للعيب الخِلقى ــ بكسر الخاء ـ الذى وُلدت به ثورة 25 يناير، وهو اعتمادها على عفوية الجماهير من دون قيادة تنظم صفوفها أو رؤية تجمع بين جماهيرها، قد اتسعت إلى الحد الذى انقسم فيه الثوار إلى عشرات التنظيمات الصغيرة وأحياناً الوهمية، لا تجمع بين أعضاء كل منها رؤية مشتركة. ومع أنها جميعاً تنتسب ــ أو تنسب نفسها ــ للثورة، إلا أنها تكاد تختلف فى كل شىء عدا ذلك، من أهداف الثورة المرحلية إلى أهدافها الاستراتيجية، ومن أساليب تحقيق أهداف كل مرحلة إلى توزيع الفصائل السياسية والاجتماعية، بين القوى الرئيسية للثورة، والقوى الحليفة لها، وقوى الثورة المضادة.
والشىء المؤكد أن السبب الرئيسى للارتباكات التى شهدتها المرحلة الانتقالية، وأسفرت عن أشكال من الارتباك والفوضى والإحباط بين صفوف الثوار، وأفقدت الثورة بعض قواها، ممثلة فى التيار الإسلامى، وأقوى حلفائها وهو المجلس العسكرى، وقسم لا يستهان به من الجماهير الشعبية ــ لا يعود فقط إلى العيب الخلقى الذى ولدت به، لكنه يعود كذلك إلى عزوفها ـ وربما عجزها ـ عن معالجة الأعراض الجانبية التى ترتبت عليه، ووسعت من تأثيراته الضارة والمدمرة.
ومع أن المبادرة للدعوة لتشكيل «مجلس قيادة الثورة» تبدو دواء قد يكون شافياً للمرض الثورى الذى ولدت به ثورة 25 يناير، يستحق التشجيع، إلا أنها تطرح كذلك إشكاليات، تتطلب التفكير فيها، حتى لا تلقى مصير ما سبقها من مبادرات.
من بين هذه الإشكاليات، أن الشكل التنظيمى لـ«مجلس قيادة الثورة» لا يبدو واضحاً أو محدداً، فهل هو «جهة ثورية» بين أحزاب وتنظيمات سياسية تتفق فيما بينها على حدّ أدنى مشترك لأهدافها السياسية خلال هذه المرحلة، يتشكل من مندوبين لهذه الأحزاب، ويجتمع ليتخذ مواقف مشتركة من القضايا المطروحة على الساحة، تلتزم بها الأحزاب المشاركة بها وتحشد جماهيرها للمطالبة بها أو الاعتراض عليها.
وإذا كان الأمر كذلك، فهل نفهم من وجود النواب محمد أبوحامد وزياد العليمى ومصطفى الجندى بين أعضاء مجلس قيادة الثورة، أن أحزاب المصريين الأحرار والديمقراطى الاجتماعى والثورة مستمرة التى ينتمون إليها ممثلة بالمجلس، وسوف تلتزم بقراراته؟ ولماذا لم تنضم أحزاب أخرى ممن تشكلت بعد الثورة، أو حتى قبلها مثل الوفد والتجمع والعدل والتحالف الاشتراكى والاشتراكى المصرى وغيرها لمجلس القيادة؟ ولماذا تضم إذن قائمة أعضاء المجلس أسماء لشخصيات عامة مستقلة ليست عضوة بأى حزب أو حركة.. وكأن المجلس هو حزب قائم بذاته وليس جهة وطنية تضم قوى متعددة؟
ثم ما الحد الأدنى المشترك للأهداف السياسية العامة التى تجتمع عليها الأحزاب والحركات التى يضمها مجلس قيادة الثورة فى المدى المتوسط والبعيد، أو على الأقل القضايا المطروحة للنقاش فى المدى المنظور، مثل قضايا تشكيل اللجنة التى تكتب الدستور، وطبيعة النظام الجمهورى الذى يقوم عليه، وانتخابات الرئاسة الوشيكة.
تلك أسئلة كان يتوجب أن يجيب عنها أصحاب الدعوة لتشكيل مجلس قيادة الثورة قبل أن يذكرونا بالذى مضى.

[silverlite]

مسؤولية المشير ومسؤولية النائب


حازم عبد العظيم


تابعنا جميعاً أحداث الأسبوع الماضى وما حدث من نائب مجلس الشعب زياد العليمى وما قاله فى حق المشير طنطاوى أثناء مؤتمر جماهيرى للنائب فى بورسعيد. لا أحد يوافق أو يقبل السباب لأى شخص، سواء كان المشير أو الغفير. السباب سلوك إنسانى مرفوض فى كل الأحوال، لكن لا يوجد إنسان على وجه الكرة الأرضية لم يسب أو يشتم أحداً فى حياته.. لحظة السباب هى لحظة صراع وعراك بين كم الغضب والشحن من جانب والقدرة على كبح الجماح وضبط النفس من جانب آخر. لا يوجد إنسان معصوم من الشتيمة أو سب الآخرين والطبيعى فى السلوك المتحضر هو الاعتذار.
قد يعتذر الشخص عن اللفظ، لكن ليس بالضرورة عن المسببات التى أوصلته لهذه الحالة. قد أتفهم تماما أسباب انفعال النائب زياد العليمى التى أوصلته إلى هذه الحالة، لكن لا أقر السباب مثلما لا يقره أيضا النائب الشاب. ومن الدوافع التى أدت بالنائب إلى هذا السلوك المرفوض أن ما حدث من قوات الجيش، التى بالتأكيد لا تتحرك إلا بأوامر المجلس العسكرى، فى الأحداث الأخيرة من ماسبيرو ثم محمد محمود ومجلس الوزراء، وانخراط هذه القوات فى قتل وسحل وتعرية شباب ونساء مصريين هى جرائم ضد الإنسانية لا نستطيع أن نتغاضى عنها بدعاوى كاذبة وواهية مثل أن قوات الجيش تم استفزازها وكانت مرتبكة تارة ومذعورة تارة أخرى!! نحن نتحدث عن جيش نظامى! ماذا سيفعل لو سبه جندى إسرائيلى أو أهان الجندية المصرية بألفاظ أو حركات أثناء مهمة عسكرية! هل سيدهسه بالمدرعة لأنه «اتقمص»؟! كما لا نستطيع أن نفعل مثل آخرين منهم رموز وشيوخ وشخصيات عامة أداروا وجوههم وسيطرت عليهم نزعة الإنكار وتسلطت عليهم نظرية الكباسين ونظرية «إيه اللى وداها هناك» فى انفصام تام عن النخوة والإنسانية والرجولة!
نعم المشير هو المسؤول عن كل ذلك ولو كره المنافقون والطبالون! وقد كنت أتخيل مثلا عندما شاهد المشير كعب جندى من رجاله يضرب فى صدر سيدة مسحولة أن ينتفض ويقف ويرفض ويصدر تصريحاً فورياً يقول فيه: «إنه ليوم أسود أن أرى ما رأيته، إن ما شاهدته اليوم شىء مروع وأنا أتأسف وأعتذر بنفسى لهذه السيدة وسأعاقب بشدة من قام بذلك مهما كانت المبررات والظروف، فهذا لا يليق بشرف الجندية المصرية التى حاربت وانتصرت فى حرب أكتوبر المجيدة»، ثم بعد ذلك يستقبل هذه السيدة فى مكتبه ويطبع قبلة أبوية صادقة على رأسها مع توقيع عقوبة على الجندى الذى اقترف ذلك ومن أعطاه الأوامر.. ماذا سيكون رد فعل الشارع والثوار؟ بالتأكيد سيكون إيجابيا جدا جدا! هناك فرق بين الخطأ والاعتذار وبين التكبر والاستعلاء، بل واعتبار الضحايا متهمين ثم يكبلون بالسلاسل فى العنابر.

[silverlite]

عبد الرحمن يوسف فى حلقه جريئه جدا من "صفحه الرأى" ..و تعليق على مبادره حسان

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=lZR5js1OU8M

[silverlite]

رامى عصام - اضحكوا ياثورة

http://www.youtube.com/watch?v=w8rAe...yer_detailpage

[silverlite]

رامي عصام - طاطي طاطي

http://www.youtube.com/watch?v=6fxVI...yer_detailpage

لمـّـا تكون شغـّــال بزمـّـــــــــة ..... خايف على مصلحة الأمـــــــــــة
شغلك يطلع من غير لازمـــة ..... علشان مابيعـلاش غيـر واطــى
طاطي راسك طاطي طاطي ..... إنت في وطن ديموقراطــــــــــي
--------------------------------------------------------------------
ولمـّـا شقاك يصبح مش ليـــــك ..... فقـرك سـد السكــة عليـــــك
تتلفــــــت تلقــــى حواليــــــك ..... إمــّــا حرامــــــى أو متعاطــى
طاطي راسك طاطي طاطي ..... إنت في وطن ديموقراطــــــــــي
--------------------------------------------------------------------
ولمـّـا الجهلـــة يبقوا أمامـــــــــك ..... أو فوقك ماسكين فى زمامك
ويسوقــــك عالهلكــة إمامـــــــك .... تشـرب مــ السّـم السقراطى
طاطي راسك طاطي طاطي ..... إنت في وطن ديموقراطــــــــــي
--------------------------------------------------------------------
ولمـّـا الكلمــة تكون بتدينـــــك .... لمـّــا تخبـــى فـى قلبــك دينــك
لمـّـا الذل اشوفوا فى عينــــك ..... هـات إحبـاطـك على إحبـاطـــى
طاطي راسك طاطي طاطي ..... إنت في وطن ديموقراطــــــــــي
--------------------------------------------------------------------
ولمـّـا حاميــها يكــون حراميـــها ..... وبــلاده ورا ضهــــــره راميــــها
طالــــع نــــازل واكــــل فيهــــــــا ..... مسنود بالبدلـه الظبـّـاطــــــى
طاطي راسك طاطي طاطي ..... إنت في وطن ديموقراطــــــــــي