مخطط تصفيه الثوره ,,

[silverlite]

لماذا يلمع أمراء الطوائف؟


وائل عبد الفتاح


عندما أرى هجمة المشايخ على الواجهات أسأل: كيف تصنع أمير طائفة؟ جزء كبير من أزمتنا فى هذا السؤال، ليس فقط فى الكوميديا الدستورية أو ما شابهها. إنهم يتصرفون كما لو كانوا أمراء طوائف منتصرين، وعليهم إعلان النصر فى كل مكان.
هذه مشاعر تصنع دائرة لا يستطيع الفرد الخروج منها ببساطة.. إنها تحدد موقفه من العالم ونظرته إلى المستقبل.
يتصور الفرد مثلا أنه متسامح لأنه يقبل بوجود الآخر أو يبتسم فى وجهه.
وربما فى هذه البسمة شعور خَفِىّ بالاستعلاء لأنه فقد كل ما يتعلق بالعالم إلا ما تبثه الطائفة من نرجسية قاتلة.
سحر الطائفة حزب فى لحظات الضعف.
لماذا إذن يلمع هذه الأيام وبعد انتصار الثورة؟
لماذا يتكلم الجميع من فيهم أصحاب خطاب التسامح ليسوا كبشر عاديين لهم مصلحة فى المساواة والعدل والحرية.. ولكن كموزعى أنصبة على أسرى ومهزومين؟
هذه مشاعر عجز تنتفخ بقوة وهمية.
مشاعر لم تتخلص من ماضيها فى حرب «المظلومية».
المسلمون صارعوا المسيحيين على موقع: مَن المظلوم؟، ودخل كتاب وصحفيون وقورون المزاد لإثبات أن طائفتهم هى الأكثر ظلما.
لماذا أصبحت الهوية الدينية حاضرة بقوة هذه الأيام؟
هل لأن المسلمين أصبحوا مسلمين أكثر؟
هل لأن هناك خطرا على الإسلام؟
هل لأن هناك خطرا على المسيحية؟
لماذا أصبحت الطائفة أهم، وأقوى، والتعامل بمنطق الجماعات الصغيرة هو السائد؟
الاستبداد فى مصر يوحِّد الأديان، ينشر اليأس ويزيد أعداد المستضعفين فى البلاد، وهذا سر النزعة العنيفة باتجاه الطائفة أو العائلة أو كل جماعة صغيرة.
الدين هنا ليس أكثر من لافتة تتجمع عندها عصبية، تتوهم حربًا دينية، لتغطى عجزها عن الحرب الأساسية ضد الاستبداد والفساد.
الكنيسة فى مصر ليست عدوة المسلمين.. إنها مؤسسة سياسية تلعب بالسياسة لتحقيق سلطة أوسع على المسيحيين، سلطة سياسية ومالية، وتلعب بها السلطة الكبيرة لتسيطر على المسيحيين.
الكنيسة لا تخوض حربا ضد الإسلام، لكنها تخوض حربا بالمسيحيين لصالح موقعها فى السلطة.
كما أن الإسلام ليس فى خطر، المسلمون مثل المسيحيين كانوا يشعرون بالضعف فى مواجهة سلطة غاشمة، جبروتها مفرط، وبدلا من البحث عن الخصم الحقيقى، من السهل تصنيع عدو، وبدلا من الصراع حول وضع قواعد ديمقراطية تضمن الاحترام للجميع، يبحث المصرى عن ميزة، أو ريشة تُوضَع على رأسه ليهرب من مصير الضحايا.
مناخ يعلى الطائفة ويغوى كل من يجد فى نفسه ميول زعامة سهلة.
زعامة طائفة أكثر سهولة من زعامة سياسية تتصادم مع السلطة.
الزعامة الطائفية لها وجاهتها الأخلاقية أيضا، فأنت مدافع عن أعداء الدين، وهؤلاء لا يمكن تحديدهم بشكل دقيق، إنهم حسب الأهواء، لأن العقيدة فى القلب أساسًا.
وهكذا فإن الحزازات الصغيرة التى هرب ملك الكريب من مرارتها تحولت إلى قاعدة متينة يركب عليها كل طلاب الزعامة فى الطائفة.
الشيخ يتحول إلى زعيم باسم الدفاع عن الإسلام رغم أنه ليس سياسيا ولا يفهم فى السياسة..
ورجال الدين فى الكنيسة ما زالوا هم نواب المسيحيين فى الدفاع عن موقعهم الذين يشعرون الآن أنه مهدد أكثر من أى وقت مضى.
إنها غواية الدفاع عن الطائفة..
غواية سهلة.
سهلة جدا.
تصنع شعبية، لكنها تشعل الحرائق بعيدا عن صانع الاستبداد أو مهندسى القمع قبل الثورة وبعدها.
هل هناك مَن يسمع؟
هل هناك من يقرأ تاريخ الطوائف فى أى بلد فى العالم، من أمريكا إلى لبنان، ومن الأندلس إلى العراق؟
ماذا فعلت الطوائف بكل بلد لمع فيه سحر الدفاع عن الطائفة؟
للطائفة سحر قاتل.. يقتل سعادتنا جميعا

[silverlite]

شريعة مصر الإسلامية!


إبراهيم عيسى


سؤالى موجَّه بالأساس إلى جمهور التيار الإسلامى من إخوانه إلى سلفييه، ولا أنتظر جوابًا بل شتائم كالعادة، وهو ما لا يليق بمن يدَّعى تديُّنًا وتمثُّلًا بأخلاق الإسلام حتى لو كان بعضهم على درجة من التعصب والعصبية والنرفزة من كلامى (وهو ينرفز ولا شك)، فالاختبار هنا لتمسُّكه بالأخلاق، وتماسكه الدينى أهم وأوْلى، لكن يبقى أن يصل السؤال إليهم لعلهم فى ساعة هدوء يسألون شيوخهم عنه ويبذلون جهدًا فى تفنيده ودحضه بالعقل. السؤال: هل يمكن أن تقول إن مصر لا تطبق الشريعة الإسلامية وإننا نعيش دون هذه الشريعة منذ سنوات طويلة؟
إجابتى بالقطع أننا نطبق الشريعة الإسلامية منذ سنوات وحتى اليوم.
كيف نطبِّقها بينما هناك من قتل الرئيس السادات مثلا لأنه لم يطبّقها، وهناك من يكفِّر الرئيس عبد الناصر لأنه لم يطبِّقها وهناك من يرفع شعاره الانتخابى فى الانتخابات الرئاسية القادمة بعد أسابيع وهو تطبيق الشريعة؟
كل ما فى حياتنا المصرية منذ جاءنا فاتحًا عمرو بن العاص (رضى الله عنه) كان تطبيقا للشريعة صراحة ونصاعة منذ أنشأ ابن العاص مدينة الفسطاط عاصمة، حتى أنشأت الدولة مشروع «ابنى بيتك».
إزاى؟
الشريعة لها تعريفات كثيرة، لكن دعنا نلجأ إلى تحديد أحكام الشريعة بأدق ما يمكن، فهى التى يصمم على ذكرها الإخوة السلفيون كأنها سوف تهتّنا بينما أحكام الشريعة مطبَّقة فى مصر فعلا، ولنتأمل ما تلك الأحكام أصلا. تنقسم أحكام الشريعة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام:
أ- أحكام اعتقادية: هى المتعلقة بذات الله تعالى وصفاته، وبالإيمان به وبرسله وباليوم الآخر وما فيه من حساب وثواب وعقاب (وأظن أن الإيمان والاعتقاد بالله يتوافر فى كل المصريين بمن فيهم المسيحيون، وأن الإيمان موضوع قلبىّ بين المرء وربه والإيمان موجود فى قلوب الجميع وفى صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحَجّهم بلا ذرة شك وبلا تفتيش فى الضمائر).
ب- أحكام أخلاقية: هى الأحكام كالصدق والوفاء والصبر والأمانة، وغيرها، وهذه أمور أخلاقية تمامًا تعتمد على سلوكيات الفرد، ونحن نرى ملحدين أحيانا أفضل أخلاقا ممن يزعم تديُّنًا، ومن ثَم فالأمر هنا إنسانى وشخصى.
ج- أحكام عملية: هى الأحكام المتعلقة بأعمال الإنسان، وهى نوعان:
١- عبادات: وهى الأحكام الشرعية المتعلقة بأمر الآخرة، التى يُقصَد بها التقرب إلى الله وحده، كالصلاة والصيام… وهذه بين العبد وربه.
٢- معاملات: هى الأحكام المتعلقة بأعمال الإنسان وتصرفاته التى يُقصَد بها تحقيق المصالح الدنيوية، أو تنظيم علاقته مع فرد أو مجتمع، كالبيع والرَّهن والشركة والميراث والزواج والطلاق والخُلع وغيرها.
وتأتى هنا العقوبات الجنائية التى تشمل الحدود على جرائم القتل: السرقة وقطع الطريق (الحرابة) – شرب الخمر – قذف المحصنات – الزنى – (الحد السادس وهو حد الرِّدة مُختلَف عليه وإن كنا هنا إمعانًا فى الإصرار على تأكيد أن الشريعة مطبَّقة فعليا سنعتبره حدًّا متفقًا عليه ومُجمَعًا عليه وسيأخذ فى التعزير أو القانون الوضعى تعبيرات «ازدراء الأديان» مثلا).
إذن التأمل الأمين لواقعنا ينتهى إلى نتيجة واضحة، أن الشريعة مطبَّقة ما عدا تنفيذ الحدود!
وبالمناسبة، هناك شروط لتطبيق الحدود تكاد تعطِّل تنفيذها، وهناك آلاف التفاصيل فى هذه الحدود يمكن للمهتم المخلص أن يعود إلى الكتب ليعرفها ويتوقف عند حقيقة أن الحدود جاءت للترويع وللتحذير أكثر مما جاءت للتنفيذ وهذا من رحمة الله عز وجل، ومن عظمة التشريع الإلهى أن يدرأ الحدود بالشبهات فتظل قادرة على ردعك عن ارتكاب الجريمة (تطبيق الشرع فى جريمة الزنى مستحيل تقريبا بينما القانون الوضعى يعطى قدرة للمجتمع على عقوبات للعاهرات مثلا، بينما إذا لم نضبط الرجل مع العاهرة من خلال أربعة شهود تابعوا عملية الجماع وتأكدوا من ولوج العضو الذكرى فى العضو الأنثوى بحيث لا يمكن تمرير خيط بينهما فلن نستطيع تطبيق حد الرَّجم أو الجَلْد، بل قد نجلد الشهود أنفسهم. وشُرْب الخمر لو تم فى بيت الرجل بينه وبين نفسه أو غيره فطبقًا للشريعة لا دخل لأحد به إلا الله.. ثم هل يتمّ قطع يد السارق لأموال البنوك أو مختلسى مال الشعب؟ هل إذا سطا شخص على مليار جنيه من بنك أو تلاعب فى خصخصة شركة قطاع عام أو تخصيص أرض للدولة سيتم تطبيق الحد عليه بقطع اليد؟ الإجابة: لا، إطلاقًا).
لكن العقوبات ليست الحدود فقط بل هى التعزير كذلك، وقلنا إن التعزير هو العقوبة التى فوَّضت الشريعةُ إلى الحاكم وضْعَها لمعاقبة جرائم لم تَرِد فى الحدود أو حتى وردت فى الحدود ونتيجة للعجز عن توفير شروط تطبيق الحد عليها يمكن للحاكم أن يضع لها عقوبة من عنده، والحاكم هنا طبعًا طبقًا للديمقراطية هو المجلس التشريعى الذى يضع القوانين والتشريعات، كما نؤكد أن القانون الوضعى هو فى صلب الشريعة.
لكن مَن الذى يطبق الحدود فى مجتمعنا الإسلامى؟
هناك فى حياتنا المعاصرة دول تطبق الحدود الجنائية من جَلْد ورَجْم وقَطْع رقبة فى الشريعة الإسلامية، وهى السعودية وإيران والسودان وباكستان.
ها، ما رأيك؟ هل هى دول عدل وكفاية وتقدُّم وتطوُّر ورخاء ومجد وحضارة ومساواة وكرامة؟!
ليس مهمًّا أن تجيب، سأجيب عنك بأنه حتى لو كانت الدول التى تطبق الشريعة دولا فاشلة فهذه مشكلتها، لا مشكلة الشريعة.
صحيح، لكنها مشكلة العقول الضيقة والأفهام الجاهلة بالشريعة!

[silverlite]

والغنوة دى سلاحى


نوارة نجم

حبسوا محمود سعيد.. وكان قبل أن يحكم عليه القضاء العسكرى بالسجن ستة أشهر مع النفاذ يغنى فى زنزانته: ونحنى قلب الأم، أم الشهيد غنوة، والغنوة دى سلاحى، والغنوة دى كفاحى، ومدفعى صاحى.
عدت لتوى من بلاد الغريب. مدينة السويس مرة، وحزينة، وفيها حاجة بتكحت فى القلب.. مش بتوجعه، لا، بتكحته، وتخليك تضرس. تكحت السويس قلبك وهى تغنى، وهى ترقص، وهى تفرح، وهى تغضب، وهى تحزن، وهى تصفق للغربان التى تغطى سماءها، وهى تذيب رأسك بشمسها الحارقة.
أضرب المعتقلون بالسويس عن الطعام نظرا إلى تأجيل قضيتهم المرة تلو المرة، لا يتم استدعاء المعتقلين عند النظر فى قضيتهم، ثم أخبرهم المحامون أنه ليس هناك أى قضية، وأنهم يمنعون أيضا من الاطلاع على الملف. قبل النظر فى قضيتهم فى يوم 9 يوليو، قرر المعتقلون الانقطاع عن السوائل بما فى ذلك الماء، وتم نقل خالد حمزة إلى المستشفى. من بين المعتقلين محمد سامى، قاصر يبلغ من العمر 16 عاما، قبل أن يعتقل لم يكن يعلم أن فى البلاد ما يسمى بثورة، لكنه سمع عن الثورة فى قسم عتاقة، وعلم بأنه مقبوض عليه بسببها.
اعتصم بعض الشباب أمام المحافظة تضامنا مع المعتقلين، ومن بينهم محمد غريب، أحد أبطال مسيرة «الزحف الثورى»، التى سافر فيها الشباب من السويس وحتى ميدان التحرير بالقاهرة سيرا على الأقدام لمدة ثلاثة أيام متواصلة. هكذا، نصر أهل السويس بالرعب. لكننى لم أكن أعلم أن غناء أهل السويس من أدوات الرعب.
وصلت إلى اعتصام الشباب أمام مبنى محافظة السويس، وما إن شرع الشباب فى الغناء: عضم ولادنا نلمه نلمه، نسنه نسنه، ونعمل منه مدافع، وندااااافع.. ونجيب النصر.. هدية لمصر، نجيب النصر…
فإذا بحالة تأهب غير عادية بين صفوف قوات الجيش التى تؤمن مبنى المحافظة. مالكم يا جيش مصر؟ الشباب منهك ومضرب عن الطعام، ويغنى… فما الداعى للتأهب والاستعداد ولا كأن إسرائيل بتضرب المجندين على الحدود وتموتهم لا سمح الله، ولا انتو مش بتتأهبوا لإسرائيل؟
انتشى الشباب بحالة الرعب التى أحدثوها فى صفوف القوات المؤمنة، فازدادوا حماسا: أنا صاحى يا مصر أنا صاااااحى، سهران وفى حضنى سلاااااحى، واللى يكسر عزيمتى، واللى يقلل من قيمتى، يحرم عليه صباحى، هيلا هيلا هيلا هيلا، هيلا هيلا يالا بينا، شباب السويس تلاقينا، بالبنااااادق، فى الخناااادق… يرفعون أصواتهم وهم ينطقون نهايات الكلمات، ويراقبون وجوه عناصر القوات المؤمنة التى ترتعش وجلا ثم يتبادلون الابتسامات الساخرة.
فى اليوم التالى ذهبنا لزيارة الشباب المحتجز فى قسم عتاقة ينتظر النظر فى قضيته التى لا يعلمها ولا يعلم عن ملفها أى من محاميهم. لسبب ما قام مأمور القسم باستدعائنا، ورحب بنا بابتسامة وحفاوة. انتظرنا فترة من الوقت حتى شعرنا أنه سيتم احتجازنا مع الشباب، وبدأنا نتبادل الحوار على موقع التواصل الاجتماعى «تويتر»: هو مقعدنا كل ده ليه؟ حاجزنا ولّا إيه؟ حتى وصل السيد مدير أمن السويس، الذى رحب بنا بدوره، وروى لنا قصة الشيخ وليد والشيخ عنتر والشيخ إسلام الذين قتلوا أحد شباب السويس على أثر وقوفه مع خطيبته فى الطريق العام «دون اعتذار»، كما أوضح السيد وزير الداخلية. ملحوظة: هذه ليست المرة الأولى التى يصطحبنى فيها الناشط محمد حسن لزيارة معتقلى السويس، لكنها المرة الأولى التى ألقى فيها هذا الترحاب المقلق. كأن وزارة الداخلية تنأى بنفسها عما تعلم أنه سيحدث.
بعد برهة، دخل الشباب المحتجز: خالد حمزة، محمود سعيد، خالد سالم، محمد سامى، وجلسوا فى غرفة المأمور، حيث خاطبهم مدير الأمن بحنان بالغ، وطلب منهم «الثبات»! إيه يا جدعان الجو ده فى إيه؟ وجه السيد مدير أمن السويس خطابه محدثا والد خالد حمزة وطالبا منه أن يذهب لمقابلة قائد الجيش الثالث «لاستعطافه» حتى يخرج الشباب، الذين لا نعرف تهمهم حتى الآن. يتميز وجه والد خالد حمزة بأن عليه ما يقرب من ربع ابتسامة مرة لا تفارقه أبدا، أجاب بذات الابتسامة، أو ربع الابتسامة: بس إحنا رحنا لقائد الجيش التالت أكتر من مرة، وعملنا اليفط اللى قولتو لنا عليها، وقدمنا فروض الولاء والطاعة، عشان دول يخرجوا.. لحد ما بقى صحاب ولادنا قرفانين منا ومش طايقين يبصوا فى وشنا. كان يقول عباراته بثبات انفعالى، أما أنا فانهمرت الدموع من عينى دون سيطرة منى.
ابتسم الشباب وربتوا على كتفى: إيه يا نوارة؟ إحنا اللى نجمدك ولا انت اللى تثبتينا.. انشفى كده.
للحديث بقية.

[silverlite]

عساكر الهجانة يحمون الدولة المدنية


وائل قنديل

لا يبدو فى الأفق أن المجلس العسكرى عازم على تسليم السلطة للرئيس المنتخب.. وكل ما يدور على الأرض الآن ينطق بأن هناك رغبة محمومة فى حرق الرئيس الجديد بأقصى سرعة، باستخدام الأدوات ذاتها التى كان يستخدمها مبارك الأب والابن فى نسف الجسور تحت كل من يفكر فى تغيير الأوضاع فى مصر.

والخطر الحقيقى فى الحرب الباردة التى يتعرض لها الرئيس الجديد هو إقحام جهات ومؤسسات بالدولة، يفترض أنها مستقلة ومحايدة فى أتون الصراع، الأمر الذى يهدد بانفجار الأوضاع فى مصر على نحو يجد فيه المواطنون أنفسهم يعيشون فى أكثر من دولة، وتحت حكم أكثر من سلطة.

غير أن الخطر الأكبر هو استدراج مؤسسة القضاء لتكون طرفا فى حرب لا تخصها، ومن شأن ذلك اغتيال مساحات ثقة المواطن فى وجود عدالة حقيقية، إذ لم تكد تنطفئ نار الشك والريبة فى المحكمة الدستورية العليا، بعد حكمها بنسف البرلمان، ثم إلغاء قرار رئيس الجمهورية بعودته، حتى أفاق الجميع على قرار مفاجئ بتبكير نظر دعاوى تطالب بإبطال تشكيل الجمعية التأسيسية لكتابة الدستور، بعد غد الثلاثاء بدلا من الرابع من سبتمبر المقبل.

وتجىء هذه الخطوة فى وقت بدت فيه تأسيسية الدستور أكثر مرونة وانفتاحا على كل التيارات والأفكار، وأكثر توافقا حول القضايا الإشكالية فى مواد الدستور، وبشكل خاص المادة الثانية.

وبعد أن عبرت اللجنة نفق المادة الثانية متجاوزة أزمة «الأحكام والمبادئ» واستشعر الجميع أن نسمات من الهدوء والتوافق تأتى من داخل اللجنة، نشط قطاع الطرق فى إثارة الغبار وافتعال الشجار لقتل أية فرصة أو بادرة تشير إلى أن الجمعية التأسيسية قادرة على التوصل لصياغة دستور توافقى يعبر عن جوهر الحالة المصرية، بمعزل عن وصاية المجلس العسكرى، الذى اختطف السلطة التشريعية فى جنح الظلام، وقبل إعلان اسم الرئيس المنتخب بساعات.

وبالتزامن مع هذه التطورات تنشط فرق الهجانة التى كان يستخدمها النظام الساقط فى تصنيع العبوات الناسفة وإلقائها من فوق أسطح البنايات كلما بدا أن القوى الوطنية تقترب من الخروج من معضلة الدستور الجديد.

وغير بعيد عن ذلك يعاد عرض أفلام الرعب القديمة، لإثارة الهلع من التحرشات الأجنبية بأمن مصر القومى، ومحاولة اللعب بعقول الناس بالحواديت العبيطة عن مخاطر هدم الجيش وإضاعة البلد، وغير ذلك من سيناريوهات تتعامل مع الشعب وكأنه مجموعة من الأطفال فى ملجأ للأيتام.

وبموازاة ذلك يتم استدعاء سلاح «شنطة سلع رمضان» وسط زفة بلدى، تقدم المجلس العسكرى فى صورة «فتوة الحارة» الذى يطعم أهلها ويؤمنهم ويحميهم من أوغاد الخارج وأشرار الداخل.

وكل هذه الفقرات الطريفة فى هذا السيرك القومى تصب فى اتجاه بقاء المجلس العسكرى، دولة أعلى من الدولة المصرية، وسلطة فوق كل السلطات، بحجة حماية مدنية الدولة، بما يجعل «تسليم السلطة» مجرد شعار خادع.

[silverlite]