التحايل "الاخوانى"!!

[silverlite]

سامح عيد يكتب:

رسائل البنا التكفيرية.. الحلقة الرابعة





خسر البنا كثيرا من أعز أصدقائه مثل الدكتور حسان حتحوت لأنهم عاملوه بندِّية وأحيانا كانوا ينتقدونه

البنا عظَّم وقدس القائد ووضعه فى مرتبة ليست مساوية للبشر.. وامتنع عن مهاجمة الملك بينما انتقد الأحزاب والقوى السياسية


اعتبر البنا أن خليفة المسلمين هو ظل الله فى الأرض.. لكنه لم يَذكُر كيف يتم اختياره من بين الناس

البنا يتوسط عددًا من أتباعه فى بداية تأسيس جماعة الإخوان

كتابات المرشد الأول للإخوان عن «أولى العلم» توحى بأنه يشير إلى نفسه باعتباره قائمًا بالقسط

البنا تخلّص من أشخاص لم يتحمل معارضتهم له منهم السكرى.. وأطاح بهم




فى رسالة إلى الشباب وإلى الطلبة خاصةً، تحت عنوان: دعوة الإخوان المسلمين أو دعوة الإسلام فى القرن الهجرى الرابع عشر يقول:
«ومن هنا كان من واجبى أن أشرح لكم فى وضوح موجز دعوة الإسلام فى القرن الهجرى الرابع عشر.
لقد آمنا إيمانا لا جدال فيه ولا شك معه، واعتقدنا عقيدة أثبت من الرواسى وأعمق من خفايا الضمائر، بأنه ليس هناك إلا فكرة واحدة هى التى تنقذ الدنيا المعذبة وتُرشد الإنسانية الحائرة وتهدى الناس إلى سواء السبيل، وهى لذلك تستحق أن يضحى فى سبيل إعلانها والتبشير بها وحمْل الناس عليها بالأرواح والأموال وكل رخيص وغالٍ، هذه الفكرة هى الإسلام الحنيف الذى لا عوج فيه ولا شر معه ولا ضلال لمن اتبعه (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) آل عمران، (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا) المائدة.
ففكرتنا لهذا إسلامية بحتة، على الإسلام ترتكز ومنه تستمد وله تجاهد وفى سبيل إعلاء كلمته تعمل. لا تَعدل بالإسلام نظاما، ولا ترضى سواه إماما، ولا تطيع لغيره أحكاما (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) آل عمران، فأول واجباتنا نحن الإخوان أن نبين للناس حدود هذا الإسلام واضحة كاملة بينة لا زيادة فيها ولا نقص بها ولا لبس معها، وذلك هو الجزء النظرى من فكرتنا، وأن نطالبهم بتحقيقها ونحملهم على إنفاذها ونأخذهم للعمل بها، وذلك هو الجزء العملى فى هذه الفكرة، وعمادنا فى ذلك كله كتاب الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه».
هو يتحدث عن إسلام القرن الرابع عشر الهجرى!؟ ماذا يقصد هل إسلام القرن الرابع عشر غير إسلام القرن الأول أو من بداية البعثة قبل الهجرة بثلاثة عشر عاما، وبعد أن وصف قناعته الثابتة كالرواسى يتحدث عن إعلانها والتبشير بها وحمْل الناس عليها، منذ متى كان يُحمل الناس على اتّباع دين؟! وفى النهاية أنت لا تدعوا إلى الإسلام بمفهومه العام؛ لكنك تدعو إلى إسلام الإخوان المسلمين فقط، بل هو إسلام حسن البنا نفسه، هو يتحدث بصيغة الجمع لقد آمنا ولكن الحقيقة أن حسن البنا نفسه هو من صاغ تلك الجمل، وإذا كان ساعده أحد فمَن هو؟ ابحثوا فى تاريخ الرعيل الأول من الإخوان المسلمين، من تعرفون منهم كاتبا أو مفكرا ربما كان منهم عبد الرحمن السندى، ومصطفى ومشهور وقد كانا من قيادات تنظيم سرى عسكرى، ربما يكون صالح عشماوى ساعده، ربما فقد كان كاتبا مهمًّا فى جريدة «الإخوان المسلمين»، منهم أشخاص مهمون مثل السكرى، وقد تخلص منهم البنا ولم يتحمل معارضتهم له وأطاح بهم كى يصفو له مريدوه ولا يشككهم أحد فى مشيخته، فليس هناك طريقة بشيخين، واستدعاء الآية (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم) سورة المائدة، هل يقصد أن دعوته هى دعوة التوحيد؟ أظن أن الشعب المصرى كان موحِّدا ولم يكن ينتظر دعوة البنا كى يعرف التوحيد، أم كان يقصد بالآية أولو العلم وأنه حسن البنا هو أولو العلم قائما بالقسط، ويختمها (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) أى إسلام تدعو إليه الذى سميته إسلام القرن الرابع عشر الهجرى فى وسط مجتمع مسلم، هل تتحدث عن بعض المعاصى والمنكرات؟ ستظل المعاصى موجودة أبد الدهر ولن تنتهى ومن أراد أن يكون واعظًا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالقول فليفعل فلهذا وجدت المساجد ووجدت خطبة الجمعة وغيرها من الأعمال، لكن الدعوة إلى إسلام جديد خاص ثم تَذكر تفاصيله تباعا، وهى آراء خاصة مثل رفض الحزبية وإنها ضد هذا الإسلام الجديد، مع العلم أن كتابات حسن البنا لا توجد بها كلمة تنتقد الملك رغم كيلِه الاتهامات الكثيرة للأحزاب وتحدثت فى السياسة وذكرتَ الدولة المسلمة والخلافة الإسلامية وأستاذية العالم وذكرتَ أن الخليفة هو ظل الله فى الأرض ولم تَذكر كيف يُختار هذا الخليفة أو هذا الإمام؟ أين التفاصيل؟ لكن دائما تبتعد عن التفاصيل فى حديثك للعامة، تتحدث بكلمات بسيطة تثير حماستهم وكلمات لا يستطيع أحد أن يختلف عليها، إننا نريد الإسلام فمَن يقف ضدنا يقف ضد الإسلام؟
وتحت عنوان «أيها الشباب» يقول:
«على هذه القواعد الثابتة وإلى هذه التعاليم السامية ندعوكم جميعا. فإن آمنتم بفكرتنا، واتبعتم خطواتنا، وسلكتم معنا سبيل الإسلام الحنيف، وتجردتم من كل فكرة سوى ذلك، ووقفتم لعقيدتكم كل جهودكم فهو الخير لكم فى الدنيا والآخرة، وسيحقق الله بكم إن شاء الله ما حقق بأسلافكم فى العصر الأول، وسيجد كل عامل منكم فى ميدان الإسلام ما يُرضى همّته ويستغرق نشاطه إذا كان من الصادقين، وإن أبيتم إلا التذبذب والاضطراب، والتردد بين الدعوات الحائرة والمناهج الفاشلة، فإن كتيبة الله ستسير غير عابئة بقلّة ولا بكثرة (وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم)»
كلام لا يحتمل إلا التكفير فطريقه سبيل الإسلام الحنيف وكتيبته كتيبة الله وغيره من الأفكار دعوات حائرة ومناهج فاشلة، وهى التذبذب والاضطراب، يمتلك الحقيقة المطلقة، كتيبته هى كتيبة الله هو الإسلام والإسلام هو.
ولو ربطنا هذا الكلام العام ودخلنا إلى التفاصيل التى ذكرها فى الرسالة السابقة نحو النور وهو يكتب روشتته فى العلاج ويكتب فى الناحية السياسية والقضائية والإدارية عشر نقاط أولاها القضاء على الحزبية وتوجيه قوى الأمة السياسية إلى جهة واحدة وصف واحد، ولم يذكر كيف سيكون نظام الحكم وإن كان ذكره فى رسائل لاحقة بأنه الخليفة والإمام وهو ظل الله فى الأرض كما وصفه، هكذا كان يفكر حسن البنا.
وربما من المهم هنا أن نتذكر كلام تلميذه مصطفى مشهور المرشد الخامس فى كتابه «طريق الدعوة».
وتحت عنوان تفجير حقل الدعوة:
«إن المسلمين الذين نعيش بينهم والذين ندعوهم إلى الله وندعوهم إلى أن يفهموا إسلامهم ويعملوا به ويعملوا له هم حقل الدعوة الذى نعمل فيه ونستخرج منه العناصر المؤمنة المؤثرة التى تحمل الدعوة وتضحى فى سبيلها، فإذا أحس هؤلاء القوم وعلموا أننا نعتبرهم كفارا نفروا منا ولم يسمعوا لنا واكتسبنا عداوتهم، ونكون بذلك قد فجرنا حقل الدعوة بأيدينا وسرنا فى طريق مسدود، وعزلنا أنفسنا عنهم ولم نحقق خيرا للإسلام والمسلمين بأيدينا»، ويكمل: «وهذا يدفعنا إلى أن نضاعف الجهد فى الأخذ بأيديهم وإرشادهم وتبصيرهم لا أن نكتفى بإصدار الحكم عليهم بالكفر». مصطفى مشهور فى كتاب طريق الدعوة ص 49.
الإخوان والنرجسية الجماعية
تقول الأسطورة الإغريقية إن نرسيس أحب ذاته بشدة فى ما يسمى النرجسية حتى إنه لم يستطع أن يحب الآخرين بمن فيهم نيمفاتشو الجميلة التى أحبته وتجاهلها وماتت بحسرتها، فعاقبه نيمسيس بلعنة حب الذات التى تنتهى إلى تدمير الذات وظل ينظر فى صفحة الماء يوميا متجملا فى ذاته حتى سقطت إحدى دموعه على صفحة الماء فشوهت ذاته فوقع فى الماء وغرق، وفى علم الاجتماع السياسى هناك ما يسمى بالنرجسية الجماعية، وهى الانتماء للجماعات السياسية أو حتى الجماعات الأهلية أو حتى روابط التشجيع الكروية ومن أهم سمات هذه النرجسية الحساسية الشديدة للنقد وتُقابل دائما بالإنكار أو الغضب أو الاكتئاب وأحيانا اجتماع ثلاثتهم فى حالة واحدة ومن سمات النرجسية الجماعية تعظيم وتقديس القائد، ووضعه فى مرتبة ليست مساوية للبشر فهى مرتبة الإمام أو المرشد، هى طبعا ليست مرتبة الأنبياء لكنها مرتبة بينية بين الأنبياء والبشر وهى فكرة الإمام عند الشيعة، التى كرسها الإمام البنا بسبب تأثره بالفكرة الصوفية حيث انتمى إلى الطريقة الحصافية بجزء مهم من حياته وهو غلام، وتأثر بفكرة الشيخ والمريد، وهو ما حاول أن يكرسه وهو يكوِّن جماعته فلم يكن يريد معاونين وشركاء ولكن كان يريد شيخا ومريدين وخسر بذلك كثيرا من أعز أصدقائه كالشيخ السكرى والدكتور حسان حتحوت وغيرهما لأنهم كانوا يعاملونه بنديَّة وأحيانا ينتقدونه ولذلك فلا مكان لشيخين فى طريقة واحدة فتخلص منهم واحدا تلو الآخر، واستطاع أن يربى ويكوِّن تنظيمه الفاشى على هذه الأفكار.
ومن سمات النرجسية الجماعية -خصوصا إذا اختلطت بالدين- النظر إلى جماعته على أنها تمثل الحق المطلق وغيرها من الجماعات ضالة أو اتَّبعت هواها أو تعمل لأغراض شخصية أو عميلة، أما جماعتك فهى الطليعة المؤمنة الزاهدة المخلصة الطاهرة المتجردة التى تعمل لله فقط وتلجأ الجماعة إلى شيطنة الآخر، وقد عمد الإمام البنا فى كتابته إلى هذه المعانى فى كثير من رسالاته، وكذلك فى مذكراته حيث اعتبر اعتراض شيخ معه العالمية وخطيب مفوه على تنصيب الإمام نجارا بسيطا على شعبة الإسماعيلية وهو الشيخ على الجداوى، واعترض الشيخ والخطيب المفوه فى أنه أحق بالمنصب اعتبر الإمام البنا هذا اتِّباعا للهوى وغواية شيطانية وربما تكون دوافع الإمام البنا واضحة إذ كان يريد مريدين لا معاونين وهذا الشيخ المفوّه لا تتوفر فيه هذه الصفات، وصنف الإمام البنا الناس حوله إلى أربعة أصناف، مؤيد ومتردد ونفعى ومتحامل وعند حديثه عن المتحامل استدعى حديث «اللهم اهدى قومى فإنهم لا يعلمون» وهى كلام النبى محمد عليه الصلاة والسلام عن كفار قريش، إذن فالحق أنا وأنا الحق وهى قمة النرجسية الجماعية، ولذلك فكثير من الديانات قد تعرضت لمرض الذاتية وعالجته لأنه محور العلاقات البشرية، لكن هذا المرض يفجر تلك العلاقات الاجتماعية وتنشأ من بعده الصراعات والحروب، لذلك كانت جميع الديانات التى اهتمت بالروح عمدت إلى محاصرة هذا الفيروس الخطير ففى تراث كونفشيوس الروحى «لا تعامل الآخرين بما لا تحب أن يعاملوك به» وفى الهندوسية «عامل الآخرين بما تحب أن تعامل» وفى اليهودية «لا تصنع مع الآخرين ما تكرهه أنت» وفى الإسلام «حب لأخيك ما تحب لنفسك» وكذلك قوله تعالى «ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون» وقد عمم المفسرون التطفيف وقالوا إنه يتجاوز البيع والشراء فى الأسواق إلى التطفيف الاجتماعى فى العلاقات الاجتماعية فليس من المقبول أن تجلس طوال الوقت تسخر من الناس وتسفِّه آراءهم وربما مِن زيهم وشكلهم، وتغضب بشدة عندما يمارس أحدهم معك هذا السلوك فهذا هو التطفيف الاجتماعى، والذاتية هى صفة بشرية تولد مع الطفل ولا يرى إلا نفسه، ثم يعرف مع الوقت أنه ليس وحده فى هذا العالم، وتبدأ علاقاته فى التشكل حسب الواقع الجديد، وكما أن النرجسية وحب الذات مرض عضال، فالإنكار المطلق للذات مرض خطير أيضا، يدفع صاحبه إلى الخلاص الفردى، وهذا ما أغضب الرسول عليه السلام غضبا شديدا عندما صعد ثلاثة من الصحابة إلى الجبل وقال أحدهم «أما أنا فلن أعاشر النساء و قال الآخر سأصوم الدهر وقال الثالث سأقوم الليل ولا أنام»، أحضرهم الرسول عليه السلام وقال أما أنا فأصوم وأفطر وأتزوج النساء وأقوم وأنام، بمعنى لا تزايدون على النبى بإيمانكم، لكن تكون درجة من الذاتية التى تتوافق مع قيم المجتمع مطلوبة، فليس من المعقول أن طالب الثانوية العامة الذى يرهق نفسه مدة عام كامل من المذاكرة والاجتهاد وغيره من المجتهدين فى الحياة مش معقولة تقولى عشان مصر؟! لكن من المؤكد أنه لتحقيق الذات ولكن إذا كان تحقيق الذات يتوافق مع أهداف الوطن واستحضار النية من أجل الله وخدمة المجتمع فهذا هو المطلوب، وبالنسبة لنرجسية الجماعة التى شرحنا معالمها الواضحة فلا بد من علاجها، خصوصا أن صنم التنظيم بدأ يتهاوى أمام أعينهم وقداسة البنا بدأت تُنتهك على مستوى الإعلام والمجتمع أيضا، وهم يتجهون إلى تدمير الذات تماهيا مع صنم التنظيم ونتذكر قول الله تعالى «قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا» صدق الله العظيم. لقد كان كفار قريش يردُّون على رسول الله عندما كان يقول لهم إنكم تعبدون أصناما من دون الله، وكانوا يقولون لا نعبدها لكنها تقربنا إلى الله زلفى، كذلك ظن الإخوان التنظيم كأنه صنم يعبدونه، وعندما تقول لهم ذلك يقولون إنه السبيل إلى الله لتحقيق الخلافة الإسلامية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وإذا قلت لهم اتقوا الله أخذتهم العزة بالإثم، وللحديث بقية إن كان فى العمر بقية.



--تعذر العثور غلى الحلقه التالته --

[kj1]

200 كيلو "تي إن تي" وراء تفجير الإسماعيلية

صورة ارشيفية

قالت مصادر أمنية بالإسماعيلية إن السيارة المستخدمة في تفجير الإسماعيليىة كانت محملة بنحو 200 كيلو جرام من مادة تي إن تي شديدة الانفجار.وتسبب التفجير في تهدم جزء من الجدار الخارجي للمعسكر وتفحم سيارة كانت متواجدة لدى أحد الضباط بمكان الحادث.
وكان تفجير وقع في محيط مقر معسكر قوات الأمن أسفر عن استشهاد مجند وإصابة 30 بينهم 3 ضباط و5 مدنيين والباقي من المجندين.

[kj1]

تفاصيل انفجار قطاع الأمن المركزي بالإسماعيلية

منذ 6 ساعة 14 دقيقة



أفادت مصادر أمنية بمديرية امن الإسماعيلية، فى الساعات الأولى من صباح اليوم الجمعة، ان بلاغا ورد الي شرطة النجدة بسماع صوت انفجار بالقرب من قطاع الأمن المركزي بمنطقة عز الدين بطريق"الإسماعيلية- القاهرة" الصحراوي.
وتم عمل كردون امني، وبالفحص والمعاينة، تبين انفجار عبوة ناسفة علي مقربة من بوابة معسكر قطاع الأمن المركزي، نتج عنه هدم جزء من سور القطاع، وتهشم زجاج بعض نوافذ عنابر ومباني القطاع، أسفرت الواقعة عن وفاة المجند حسن حمدي حسن موسي، 22 عاما، من قوة القطاع، مقيم بالصالحية القديمة"شرقية"، متأثرا بإصابته.
كما أسفرت عن إصابة كل من ملازم أول محمود عبد الله عمار، 24 عاما، بانفجار بالعين اليمني، الملازم اول محمد الشافعي، 25عاما،لانفجار بالعين اليمني، الملازم أول احمد فخري، 25 عاما، بكسور متفرقة باليدين، وتم نقلهما بطائرة عسكرية من مقر قيادة الجيش الثاني الميداني بمعسكر الجلاء الي مستشفي القوات المسلحة بالمعادي.
كما أصيب أمين شرطة ماهر محمد كمال، ومندوب شرطة، هاني سعيد السعيد، وشرطي حمادة محمد رضوان، مصابين بجروح وكدمات متفرقة بالجسم، وتم نقلهم الي مستشفي العام.
وإصابة كل من المجند وليد ابراهيم عواد، والمجند عبد الغني السيد عبد الغني، والمجند صلاح عبد الفتاح ابراهيم، والمجند عمرو شعبان علي حسن، والمجند وليد سعد حسن، والمجند ابراهيم محمد رمضان، والمجند عبد الفتاح سعد عبد الفتاح، والمجند خالد ناصر عبد الله، جميعهم مصابين بشظايا متفرقة بالوجه والجسم، واشتباه كسور باليد اليمني واليسري، وتم نقلهم الي المستشفي الجامعي لتلقي العلاج، والمجند مصطفي فريد محمد، والمجند احمد سليمان محمد، والمجند هشام السيد احمد، والمجند رجب سليمان محمد والمجند مصطفي ابراهيم السيد، وجميعهم مصابين بنفس الإصابات، وتم نقلهم الي مستشفي الإسماعيلية العام.
كما نتج عن الواقعة إصابة 5 أشخاص من المدنيين، بينهم ثلاث سيدات ورضيع، تصادف تواجدهما بمحل الواقعة، وتم نقلهم الي مستشفي العام لتلقي العلاج اللازم.
كلفت ادارة البحث الجنائي بالتحري حول الواقعة وظروفها وملابساتها، وتحديد هوية مرتكبيها وضبطهم بمعرفة ادارة الامن الوطني وقسم الادلة الجنائية لممارسة شئونه .

[kj1]

تفاصيل انفجار قطاع الأمن المركزي بالإسماعيلية

منذ 6 ساعة 14 دقيقة



أفادت مصادر أمنية بمديرية امن الإسماعيلية، فى الساعات الأولى من صباح اليوم الجمعة، ان بلاغا ورد الي شرطة النجدة بسماع صوت انفجار بالقرب من قطاع الأمن المركزي بمنطقة عز الدين بطريق"الإسماعيلية- القاهرة" الصحراوي.
وتم عمل كردون امني، وبالفحص والمعاينة، تبين انفجار عبوة ناسفة علي مقربة من بوابة معسكر قطاع الأمن المركزي، نتج عنه هدم جزء من سور القطاع، وتهشم زجاج بعض نوافذ عنابر ومباني القطاع، أسفرت الواقعة عن وفاة المجند حسن حمدي حسن موسي، 22 عاما، من قوة القطاع، مقيم بالصالحية القديمة"شرقية"، متأثرا بإصابته.
كما أسفرت عن إصابة كل من ملازم أول محمود عبد الله عمار، 24 عاما، بانفجار بالعين اليمني، الملازم اول محمد الشافعي، 25عاما،لانفجار بالعين اليمني، الملازم أول احمد فخري، 25 عاما، بكسور متفرقة باليدين، وتم نقلهما بطائرة عسكرية من مقر قيادة الجيش الثاني الميداني بمعسكر الجلاء الي مستشفي القوات المسلحة بالمعادي.
كما أصيب أمين شرطة ماهر محمد كمال، ومندوب شرطة، هاني سعيد السعيد، وشرطي حمادة محمد رضوان، مصابين بجروح وكدمات متفرقة بالجسم، وتم نقلهم الي مستشفي العام.
وإصابة كل من المجند وليد ابراهيم عواد، والمجند عبد الغني السيد عبد الغني، والمجند صلاح عبد الفتاح ابراهيم، والمجند عمرو شعبان علي حسن، والمجند وليد سعد حسن، والمجند ابراهيم محمد رمضان، والمجند عبد الفتاح سعد عبد الفتاح، والمجند خالد ناصر عبد الله، جميعهم مصابين بشظايا متفرقة بالوجه والجسم، واشتباه كسور باليد اليمني واليسري، وتم نقلهم الي المستشفي الجامعي لتلقي العلاج، والمجند مصطفي فريد محمد، والمجند احمد سليمان محمد، والمجند هشام السيد احمد، والمجند رجب سليمان محمد والمجند مصطفي ابراهيم السيد، وجميعهم مصابين بنفس الإصابات، وتم نقلهم الي مستشفي الإسماعيلية العام.
كما نتج عن الواقعة إصابة 5 أشخاص من المدنيين، بينهم ثلاث سيدات ورضيع، تصادف تواجدهما بمحل الواقعة، وتم نقلهم الي مستشفي العام لتلقي العلاج اللازم.
كلفت ادارة البحث الجنائي بالتحري حول الواقعة وظروفها وملابساتها، وتحديد هوية مرتكبيها وضبطهم بمعرفة ادارة الامن الوطني وقسم الادلة الجنائية لممارسة شئونه .

[kj1]

انفجار سيارة مفخخه بمعسكر الامن بالاسماعيلية: مصرع واصابة 20



الخميس 12 ديسمبر 2013 8:40:04 م

شهدت المنطقة المحيطة بمعسكر الأمن المركزي بطريق وصلة عز الدين بالإسماعيلية دويا لانفجار هائل، وتبادلا كثيفا لإطلاق النار منذ قليل.

وقال مصدر أمني مساء اليوم، إن سيارة مفخخة انفجرت أمام معسكر للأمن المركزي بمنطقة عز الدين بمحافظة الإسماعيلية،

بينما اعلنت وزارة الداخلية أن واقعة انفجار العبوة الناسفة أمام معسكر الأمن المركزي بطريق وصلة عز الدين بالإسماعيلية أسفر حتى الآن عن استشهاد المجند حسن حمدي حسن، وإصابة 19 آخرين بينهم 6 مدنيين (منهم طفل) تصادف مرورهم أثناء استقلالهم سيارة ملاكى بموقع الحادث.

وأفاد مصدر أمني، بأن حالة الوفاة الوحيدة في حادث الهجوم الإرهابي على معسكر الأمن المركزي، هى لمجند بالمعسكر، بينما أصيب ضابط في الحادث وربة منزل وطفل،

وأضاف المصدر، أن هناك تبادلا لإطلاق النار بين الأمن ومنفذي الانفجار في معسكر الأمن المركزي بالإسماعيلية (موقع الانفجار).

وقال مصدر بمستشفى الإسماعيلية العام إن ثلاثين مصابا على الأقل نقلوا إلى المستشفى العام والجامعى مساء الخميس.

وأضاف المصدر أن الإصابات تنوعت ما بين كسور وجروح شديدة، وما زالت سيارات الإسعاف تنقل المصابين.

وشوهدت سيارات إسعاف تنقل مصابين من الطريق الدائرى إلى بالمستشفيات بعدما انفجرت سيارة ملغومة أمام قطاع الأمن المركزى بالإسماعيلية