ارشيف احداث عام 2009

[ahamed7405]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa اولا من قال ان الخلاف على النقاب ؟؟ ولا الناس متضايقة علشان النقاب وبس هو لو كان واحد تانى قال ولا عمل كده مكانش هيبقى خبر اساساً لان اضطهاد المنتقبات والملتزمات فى كل حتة كل يوم وبقى عادى لكن المفزع والموجع ان يكون ده اسلوب الداعية الاكبر والرمز والقدوة ومن هو احد اكابر علماء الازهر حتى ان لم يكن الامام طب بلاش علشان منزلة العلم الربانى التى لا تعلوها منزلة وبلاش علشان منزلة الازهر وفضل امامتة خليها علشان انه موظف فى حكومة مدنية ده اسلوب بنى ادم يا اخى ده لو كان مبيض محاره كان اسلوبة هيبقى ارقى من كده المصيبة فى الفعل المنكر والاسلوب الفظ خاصة ان جاء من شيخ عالم جليل وله مكانه هامة فى المجتمع وصدقونى لو حد فيكم مكان ابو البنت ديه قليل ان مكانش ضربة بالبلغة على سوء ادبه قبل اى شىء يانهار اسود انا ابعت بنتى منتقبة يقوم ايا كان يقلعها نقابها وينهرها بالشكل ده ويهينها قدام الدنيا كلها ينعل ابو التعليم يا اخى اذا كان كده لا يا جماعة ديه كده ام الفوضى لما الحقوق والحرمات تنهك بالفظاظة ديه ومن حد فى المكانة ديه يبقى شهيده الحجاب فى اوربا كانت عادى جدا يحصلها كده اذا كان ده تصرف عالم ربانى مع فتاه مسلمة انا بقى مش عايز اتكلم الا فى الاسلوب والتصرف واحنا مسلمين لا عندنا كهانة ولا عصمة وكل يأخذ منة ويرد وكل يقدح ويجرح ودينا فى علم بس اسمة علم الرجال والثقات وعلم الجرح والتعديل ولا ديه كمان لازم هنتكتم عليها ونحط فى بقنا جزم ونتكلم على النقاب فرض ولا سنة ونسيب الطامة الكبرى لكن انا هرد سريعاً على بعض التضاربات الواضحة فى حوار الاخوة اللى اتكلمو عن النقاب تحديداً اولا لازم نفرق بين كون النقاب فرض واجب ام سنة ام عادة فالقول بانة عاده ابتداع لم يسمع به الا حديثاً لكن الخلاف الفقهى كان بين من يقول انه واجب ملزم او انه سنة ومكرمة والاجماع على انه سنة ومكرمة ولا يشترط الوجوب الا من خشية الفتنة فليه عمالين نجادل فى انه فرض ولازم يا اخى انا مقتنع بالنقاب واحترم كل المنتقبات لكن زوجتى مش منتقبة وابنتى مش هخليها تنتقب الا لو هما حبو ده مش همنعهم برضو اى انسان متحضر المفروض ميهاجمش النقاب بالعدوانية ديه ويتعامل معاه على انه حرية شخصية وزى ما فيه حدود للحرية الشخصية فيه حدود للانفلات او التطرف كمان موضوع النقاب فى المعاملات الرسمية ده محسوم من زمان ومفهوم ان اى سيده منتقبة يجوز انها تكشف عن وجهها فى التعاملات الرسمية خاصة لو فيه ست تتولى الشكف عنها وان تعزر تكشفة لرجل لان الغرض من النقاب ليس المنع على الاطلاق كما هو مفهوم فى الحج مثلا فياريت الناس تفهم ان النقاب مش لازم يكون تزمت وتعنت كما يشاع واخيرا الناس اللى بتدافع عن التدخل الحكومى فى النقاب ليه مبتطالبش تدخل حكومى فى التعرى برضو ليه مفيش عندنا حملات منظمة من الحكومة زى ما فى دول عربية تشجع الشباب على الاخلاق والفضائل ليه ميقدرش اى ممثل حكومى يتعرض او ينهر واحدة مبالغة فى الانفلات فى اى حته طبعا ميقدرش والا المنظمات الحقوقية والهيمنة الامريكية هتقصف رقبتة لكن يتجرؤن على المنتقبات ! حسبى الله ونعم الوكيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AboNoRa يعنى ايه يا بايو الجملة ديه معلش انا مش بتكلم بشكل شخصى بس عايز اعبر عن رفضى للمبداء نفسة يعنى واحدة عايزة تعتزل الدنيا وقاعدة فى بيتها هتلبس نقاب ليه اساساً ما هى قاعدة فى البيت !! وليه متنفعش تكون مدرسة او موظفة او حتى بياعة خضار فى الشارع ليه ؟ ما هى حره مش عايزة تبين وشها هى حره يمكن عندها برص ولا تشنجات بتخليها تغمز للناس يمكن وشها محروق يمكن جميلة ومش عايز تكون فتنة انت مالك هى لو موظفة ولا بياعة خضار حتى ليك عندها ايه غير مصلحتك تاخدها وتمشى واحدة منتقبة اضطرت تخرج من بيتها تقضى حاجة ولا تزور اهلها ولا حتى اضطرتها الظروف للعمل عايزين تقعدوها فى البيت ليه طيب بلاش ممكن حد يجاوبنى على السؤال ده نفترض ان شيخ الازهر صح ميه فى المية وكلامه قبس من الهداية والاصلاح وانا بقى راجل ماشى على المذهب الهندوفمتواسلامى (اى حاجة مش مهم المهم ان المذهب ده يقضى بشهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وبنقيم الفرائض وكل شىء بس احنا مقتنعين بوجوب (شوف بقول وجوب مش انه سنة ومكرمة ) بوجوب النقاب هو مذهبى كده اعتقادى كده دماغى كده هتكفرنى علشان مقتنع بوجوب النقاب هتهجرنى من البلد هتجبرنى انى اخلع النقاب عن اهلى ده انت لو عملت حاجة من دول تبقى خرجت عن الدين والعرف والقانون كمان يااخى ده العالم بينادى بحرية المثليين وهنا محدش يقدر يرفع عينة فى واحدة رقاصة حتى يقولها انتى رقاصة واطية بالعكس بيقولو احنا بنأدى رسالة ومهنتنا زى الطب وبتروح تحج عادى وتعمل موائد رحمن فيه ايه يا جماعة هى الدنيا اتقلب حالها للدرجة دى ؟

اقسم بالله يا ابونار اتى مش قادر اكتب اى تعليق بعد كلامك ده الا بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

أدعوا اخواني في المنتدى بأن يواجهوا هذه الحملة ، بتكثيف المواضيع المثبته للأخوات فيما يدور حول النقاب

حسبيى الله و نعم الوكيل

[ahamed7405]

تعليقا على الحدث::من قناة الحكمه الفضائية



إذا كان النقاب عبادة... فلماذا لانعمل بها؟

وإذا كان عادة..فما المشكلة أن يتمسك الناس بعادة طيبة و قد تمسك بها أطهر الناس وهم أزواج النبى صلى الله عليه وسلم و أزواج الصحابة؟

وإذا كان لبسا عاديا اختارته الفتاة بحريتها و إرادتها... فلماذا تمنع منه؟

أليس هذامن الحرية الشخصية؟

وإذا كان محل اختلاف فقهى ..فما وجه الإنكار علي ارتدائه؟

وإذا كان على الفتاة ألا تترك النقاب فى حضرة الفتيات...أليس شيخ الأزهر و الوفد المرافق معه رجالا تحتجب منهم الفتيات؟

وهل هكذا تُشجع الفتيات على الدين فى معاهد الأزهر التى يفترض فيها أن تحمل هم الدين و الدعوة؟

وإذا كانت الفتاة غير جميلة كما أشار الشيخ...فهل يحظر النقاب على غير الجميلات؟

وهل مقدار العلم بالدين يكون بالدرجة الوظيفية؟

وما الأولى بالمنع:ارتداء النقاب أو ارتداء اللبس السافر الذى امتلأت به محلات الملابس وانتشر فى كل مكان؟

وهل صارت أزمة الأمة الآن تنحصر فى الفتيات المنتقبات والمعلمات المنتقبات؟

ولماذا يسمح بارتداء كمامات أنفلونزا الخنازير التى تغطى نصف الوجه بينما يحظر ارتداء النقاب؟

أليس فى الأمر تناقض؟!!!!

[AbOnOrA]

انا مش فاهم يعنى الميكروباصات الاترامكو اللى شغالة بالاجره النفر بنص جنية ديه هحولوها عربيات جديدة وبالتقسيط كمان هتبقى الاجره كام يعنى

ياناس ديه خدمة عامة فى بلد فيه كثافة سكانية ودخول تحت خط الفقر يبقى ندعم القطاع العام مش نبيع ميكروباصات بالتقسيط نفكر فى مصلحة البنى ادمين مش مصلحة التجار والبنوك وبس

الميكروباصات مش عايزة احلال عايزة دعم وتوفير بدائل بادارة منظمة واشراف حكومى ومرورى حقيقى وحازم قبل الاحلال

[cairo2005]

سؤال خطر على بالي حالا
سيد طنطاوي لو كانت البنت دي بنت رئيس الوزارة ولا بنت وزير او رئيس امن الدولة او او او او وهو اكيد اعلم بالدين منها ومن اهلها هل كان هيقولها انا افهم في الدين اكتر منك ومن اللى خلفوكي
ولا هو بيخبط في البنت وخلاص علشان عارف ان المعاهد الازهرية لا يدخلها الان عادة الا ولاد الناس الغلابة

وايه الاسلوب اللى بيكلم بيه البنت ده اسلوب يخرج عن كل قواعد الاسلام في الاخلاق والاداب ويصل لمستوي العربجية


ولو كان النقاب عادة فهي حرة ما دامت لا تضر الاخرين

والله والله والله لو بنتي انا واتعمل فيها زي البنت دي وانا موجود ما كنت اتورعت عن انى اضربه ولو مكنتش موجود كنت هدور عليه علشان اضربه

[mr/medo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Payoo يااااااااااااااااه يا أسلام يا شاهين !!!! دا كأنك كنت معانا على الخط أمبارح أنا و وائل مجدي ههههه أتصلت به أمبارح عشان الموضوع ده بالتحديد بعد ما قرأته في المصري اليوم وأتناقشنا فيه كتير قوي وطبعا كل منا كان له راي مختلف عن التاني وجهة نظري أن النقاب لا يصلح للمراة التي تنزل إلى المجتمع وتحتك بصفة يومية كالموظفه والمدرسة المهندسة و المرأة التي تقود سيارة و .... و...... إلى آخره من هذه الأحتكاكات التي توجب على الشخص أن تكون هويته معروفة لدى جميع المتعاملين معه ويصلح للمرأة التي تعتزل الدنيا ولا تخرج من منزلها أما عن رأي الدين فقد نفى الكثير من العلماء وجوب النقاب للمرأة المسلمة وهناك أراء الكثير والكثير من العلماء بعدم إقرار النقاب وبينوا أنه كان موجود من قبل الأسلام لدى البدو وحتى الأن أم الآية التي أختلف عليها الكثيرون في تفسيرها فهي تقول " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 فلدينا تفسير أبن كثير يقول فيه وَمَا لَا يُمْكِن إِخْفَاؤُهُ قَالَ بِقَوْلِ اِبْن مَسْعُود الْحَسَن وَابْن سِيرِينَ وَأَبُو الْجَوْزَاء وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْرهمْ وَقَالَ الْأَعْمَش عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " قَالَ : وَجْههَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَم . ولدينا تفسير الطبري وقال حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن الْفَضْل , عَنِ الْأَعْمَش , عَنْ مَالِك بْن الْحَارِث , عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد , عَنِ ابْن مَسْعُود : <ather><quran>{ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : هُوَ الرِّدَاء . </ather>وَقَالَ آخَرُونَ : الظَّاهِر مِنْ الزِّينَة الَّتِي أُبِيحَ لَهَا أَنْ تُبْدِيه : الْكُحْل , وَالْخَاتَم , وَالسِّوَارَانِ , وَالْوَجْه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 19649 وقال أيضا حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هُرْمُز , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , فِي قَوْله : <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : الْوَجْه وَالْكَفّ حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن سَهْل , قَالَ : ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عَمْرو , عَنْ عَطَاء فِي قَوْل اللَّه : <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : الْكَفَّانِ وَالْوَجْه . </ather>19654 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : وَالزِّينَة الظَّاهِرَة : الْوَجْه , وَكُحْل الْعَيْن , وَخِضَاب الْكَفّ , وَالْخَاتَم ; فَهَذِهِ تَظْهَر فِي بَيْتهَا لِمَنْ دَخَلَ مِنْ النَّاس عَلَيْهَا . </ather>19656 وعن رسول الله قال . </ather>قَالَ قَتَادَة : وَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : <hadith>" لَا يَحِلّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِن بِاللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر أَنْ تُخْرِج يَدهَا إِلَّا إِلَى هَا هُنَا " . وَقَبَضَ نِصْف الذِّرَاع . </hadith>19657 - وعن رسول الله أيضا قالت عائشة وَقَالَتْ عَائِشَة : <ather>الْقُلْب وَالْفَتْخَة , </ather>قَالَتْ عَائِشَة : <hadith>دَخَلَتْ عَلَيَّ ابْنَة أَخِي لِأُمِّي عَبْد اللَّه بْن الطُّفَيْل مُزَيَّنَة , فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَعْرَضَ , فَقَالَتْ عَائِشَة : يَا رَسُول اللَّه إِنَّهَا ابْنَة أَخِي وَجَارِيَة . فَقَالَ : " إِذَا عَرَكَتِ الْمَرْأَة لَمْ يَحِلّ لَهَا أَنْ تُظْهِر إِلَّا وَجْههَا , وَإِلَّا مَا دُون هَذَا " , وَقَبَضَ عَلَى ذِرَاع نَفْسه , فَتَرَكَ بَيْن قَبْضَته وَبَيْن الْكَفّ مِثْل قَبْضَة أُخْرَى والقول الفصل لكل هذه الأراء هو رأي الطبري نفسه بعد ان جمع كل الأراء التي توجب كشف الوجه واليدين للمراة كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم -حَدَّثَنِي ابْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ , قَالَ : ثنا عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة , قَالَ : <ather>سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ عَنْ : <quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : الْكَفَّيْنِ وَالْوَجْه . </ather>19662 - حَدَّثَنَا عَمْرو بْن بُنْدُق , قَالَ ثنا مَرْوَان , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك فِي قَوْل : <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ } </quran>قَالَ الْكَفّ وَالْوَجْه . </ather>وَقَالَ آخَرُونَ : عَنَى بِهِ الْوَجْه وَالثِّيَاب . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 19663 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر , قَالَ : قَالَ يُونُس <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ الْحَسَن : الْوَجْه وَالثِّيَاب . </ather>* - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ , وَعَبْد الْأَعْلَى , عَنْ سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنِ الْحَسَن , فِي قَوْله : <ather><quran>{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>قَالَ : الْوَجْه وَالثِّيَاب . </ather>وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ : قَوْل مَنْ قَالَ : عُنِيَ بِذَلِكَ الْوَجْه وَالْكَفَّانِ , يَدْخُل فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ الْكُحْل , وَالْخَاتَم , وَالسِّوَار , وَالْخِضَاب . وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالتَّأْوِيلِ ; لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ عَلَى كُلّ مُصَلٍّ أَنْ يَسْتُر عَوْرَته فِي صَلَاته , وَأَنَّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَكْشِف وَجْههَا وَكَفَّيْهَا فِي صَلَاتهَا , وَأَنَّ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتُر مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ بَدَنهَا إِلَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَبَاحَ لَهَا أَنْ تُبْدِيه مِنْ ذِرَاعهَا إِلَى قَدْر النِّصْف . فَإِذْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعهمْ إِجْمَاعًا , كَانَ مَعْلُومًا بِذَلِكَ أَنَّ لَهَا أَنْ تُبْدِي مِنْ بَدَنهَا مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَة كَمَا ذَلِكَ لِلرِّجَالِ ; لِأَنَّ مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَة فَغَيْر حَرَام إِظْهَاره . وَإِذَا كَانَ لَهَا إِظْهَار ذَلِكَ , كَانَ مَعْلُومًا أَنَّهُ مِمَّا اسْتَثْنَاهُ اللَّه تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : <quran>{ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } </quran>لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ ظَاهِر مِنْهَا. وأيد القرطبي كشف الوجه واليدين للمرأة عملا بتوصية رسول الله ص لعائشة وَزَادَ اِبْن جُبَيْر الْوَجْه . وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا وَعَطَاء وَالْأَوْزَاعِيّ : الْوَجْه وَالْكَفَّانِ وَالثِّيَاب . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَالْمِسْوَر بْن مَخْرَمَة : ظَاهِر الزِّينَة هُوَ الْكُحْل وَالسِّوَار وَالْخِضَاب إِلَى نِصْف الذِّرَاع وَالْقِرَطَة وَالْفَتَخ ; وَنَحْو هَذَا فَمُبَاح أَنْ تُبْدِيه الْمَرْأَة لِكُلِّ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهَا مِنْ النَّاس . وَذَكَرَ الطَّبَرِيّ عَنْ قَتَادَة فِي مَعْنَى نِصْف الذِّرَاع حَدِيثًا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَذَكَرَ آخَر عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( لَا يَحِلّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر إِذَا عَرَكَتْ أَنْ تُظْهِر إِلَّا وَجْههَا وَيَدَيْهَا إِلَى هَاهُنَا ) وَقَبَضَ عَلَى نِصْف الذِّرَاع . قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَيَظْهَر لِي بِحُكْمِ أَلْفَاظ الْآيَة أَنَّ الْمَرْأَة مَأْمُورَة بِأَلَّا تُبْدِي وَأَنْ تَجْتَهِد فِي الْإِخْفَاء لِكُلِّ مَا هُوَ زِينَة , وَوَقَعَ الِاسْتِثْنَاء فِيمَا يَظْهَر بِحُكْمِ ضَرُورَة حَرَكَة فِيمَا لَا بُدّ مِنْهُ , أَوْ إِصْلَاح شَأْن وَنَحْو ذَلِكَ . فَ " مَا ظَهَرَ " عَلَى هَذَا الْوَجْه مِمَّا تُؤَدِّي إِلَيْهِ الضَّرُورَة فِي النِّسَاء فَهُوَ الْمَعْفُوّ عَنْهُ . أما راي الجلالين فلم يختلف ايضا عن راي العلماء الأفاضل في تلك المسالة حين قال بعد جهد البحث والمعرفة وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالتَّأْوِيلِ ; لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ عَلَى كُلّ مُصَلٍّ أَنْ يَسْتُر عَوْرَته فِي صَلَاته , وَأَنَّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَكْشِف وَجْههَا وَكَفَّيْهَا فِي صَلَاتهَا , وَأَنَّ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتُر مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ بَدَنهَا إِلَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَبَاحَ لَهَا أَنْ تُبْدِيه مِنْ ذِرَاعهَا إِلَى قَدْر النِّصْف وأرى بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس هناك مجال لفرض النقاب وبعد شرح كل هؤلاء العلماء الأفاضل القدماء الذين لم يختلطوا بمجتمعنا الحالي ولا حتى السابق ولم يكونوا موظفين حكوميين لكي نشكك في كلامهم شكرا

بص يا استاذ بايو القضيه اساسا ليست ان النقاب فرض او عادة او سنه ، او انك مقتنع به او لا ، القضية انك تفرض رأيك على الناس وتجبرهم يابسوا ايه وميلبسوش ايه ، لان دا اعتداء سافر على الحرية الشخصية للانسان ، وطريقة همجية ودكتاتورية لفرض رأيك على الاخرين .
وبالقياس على الطريقة دى يبقى سيخ الازهر كان لازم يجبر المتبرجات اصحاب الاجساد العاريه انهم يحتشموا ويرتدوا الحجاب . وبالعكس لو عمل كدا هيبقى ليه مبرر ومبرر قوى كمان ، لان اللى بيمشوا بجسمهم عارى يعتبروا مخالفين للاداب العامة والنظام العام ويشيعوا الفاحشه فى الارض وياتوا بافعال من شأنها انها تهدد امن المجتمع لان انت فى بلد بتعانى من ازمة عنوسه وتاخر سن الزواج .....

يعنى فى مبررات كتييييييييير اوى انك تمنع التبرج ، لكن مفيش ولا مبرر انك تمنع زى العفه .


الموقف دا بيوضح مدى انهيار المؤسسه الدينيه المصرية ، ومدى تردى اوضاعها وانسحاب البساط من تحت قدميها وفقدها للدور الذى يجب ان تكون عليه .

فالازهر بعد ان كان منارة للاسلام والمسلمين على مدة مئات السنين ؛ اصبخ مثل الشيخ الكهل المريض طريح الفراش وتنتابه الامراض فى كل مكان فى جسده تماما مثل شيخه .

رحمة الله على الازهر وعلى شيخ الازهر


</hadith>