التاريخ الأسود لجماعة الأرهاب الأسود

[kj1]

خطة التمكين (تمكين الاخوان من حكم مصر ) بقلم خيرت الشاطر(قضية سلسبيل )
......................... ......................... .........................
رغم ما تعلنه الجماعة دوما من عدم طموحها فى الوصول للسلطة، فإن الواقع عكس ذلك، فالكثير من الوثائق التى تسربت من داخلها فى السنوات الماضية تؤكد أهداف وطموحاتها فى الوصول إلى السلطة وال...سيطرة على كافة الأجهزة التنفيذية للدولة.ولعل وثيقة «التمكين» التى ضبطها رجال الأمن المصرى فى مكتب خيرت الشاطر بشركته «سلسبيل» التى عُرفت القضية باسمها «قضية سلسبيل» واتهم فيها الإخوان بغسيل الأموال وتلقى أموال من الخارج تؤكد رغبة الجماعة الملحة فى الوصول إلى قصر العروبة.
فى أثناء القبض على الشاطر ورفاقه وجد ضباط المباحث ملفاً به 13 ورقة معنون باسم «خطة التمكين» ويضم خطة شاملة لعملية التمكين التى تبدأ بالحث على التغلغل فى قطاعات الطلاب والعمال والمهنيين ورجال الاعمال ومؤسسات الدولة مثل الجيش والشرطة، وتركز على ضرورة التغلغل فى المناطق والفئات الشعبية. فالإخوان يعتبرون أن هذا الانتشار يزيد فرص الجماعة فى عملية التمكين ويجعل مواجهة الدولة مع الجماعة أكثر تعقيداً وأكبر فى الحسابات.
الآلية الثانية التى يطرحها الإخوان هى الانتشار والتغلغل واختراق المؤسسات الفاعلة وهى الجيش والشرطة والإعلام لأن هذه المؤسسات هى الأكثر قدرة على تحجيم الجماعة، إضافة إلى اختراق الأزهر وكافة المؤسسات الدينية لما لهذه المؤسسات من قدرات واسعة وتأثير طويل المدى وكذلك المؤسسة القضائية والتشريعية التى تصفهم الخطة بأنهم لديهم فاعلية القدرة على التغيير فى الموقف لصالح الجماعة.
أما الآلية الثالثة التى تنص عليها الوثيقة لتجنب ضرب خطة التمكين فهى ضرورة التعامل مع القوى الأخرى الموجودة فى الشارع المصرى، والقوى الأخرى بالنسبة للإخوان هم كما حددتهم الوثيقة الذين يؤثرون سلبا أو إيجابا على رسالة الإخوان مثل السلطة، ويتم التعامل معها (بالاحتواء بتوظيف أجهزتها فى تحقيق رسالتها من خلال اتخاذ القرار أو تغيير نظمها) أى عملية أسلمة الدولة، والأسلوب الثانى هو التعايش بمعنى العمل على إيجاد صورة من صور التعايش مع النظام بالتأثير على الأوضاع بما يجعله حريصا على استمرار وجود الجماعة، وثالث أسلوب تطرحه الوثيقة هو التحييد أى عن طريق إشعار السلطة أن الإخوان ليسوا خطر عليها وإنهم لا يسعون للحكم، وآخر أسلوب من أساليب الإخوان فى مواجهة الدولة طبقا لوثيقتهم هو تقليل فاعلية الدولة فى التأثير على خطة التمكين.
ثم تأتى بعد ذلك الأحزاب السياسية وجماعات الضغط التى تعرفها الوثيقة بأنها النقابات المهنية والتجمعات العائلية والقبلية والمنظمات الدولية «لحقوق الإنسان»، وتحدد الوثيقة أساليب التعامل مع هذه القوى بالدخول والسيطرة على مراكز القرار فيها وتوجيهها من الداخل والأسلوب الثانى أنه إذا تعثر الاختراق والتوجيه من الداخل فليكن تنسيق وتوجيه من الخارج ولابد من أن يكون التنسيق فى المساحات المشتركة، وإن لم توجد المساحات المشتركة فلابد من ايجاد «المصالح المشتركة».
والمفاجأة فى وثيقة التمكين أنها ولأول مرة فى تاريخ الإخوان المسلمين يتم اعتبار أن هناك جماعات إسلامية ومفكرين مسلمين ليسوا من أبنائها ويجب التعامل معهم بطرق مختلفةفتقول الوثيقة إن هذا القطاع يشمل جماعات ومفكرين يتفقون معنا فى الرسالة ولو جزئيا وهؤلاء يتم التعامل معهم بالاحتواء والتنسيق والتعاون الكامل والتحالف وفى أضعف الظروف التحييد والتعايش، أما الجماعات الإسلامية والمفكرون المسلمون غير المتفقين مع رسالة الإخوان فهؤلاء يجب أن يتم التعامل معهم بالتوجيه والتحييد والاحتواء قدر الإمكان وتقليل فاعليتهم ضد الجماعة.
أما من حيث تكوين الأفراد والبناء الهيكلى فإن الوثيقة تؤكد على ضرورة رفع قدرات الأفراد «العناصر الإخوانية» على التأثير فى المجتمع بحسب ظروف تنفيذ الخطة وتؤكد على أن الانتشار فى المجتمع هو
: صلب خطة التمكين وضرورة الحوار والإقناع لجميع فئات المجتمع وذلك عن طريق
تنمية حلقات القيادة والقدرة على تحريك المجموعات -
إحداث التوازن بين الدعوة الفردية المتمركزة فى «عملية الاستقطاب» والدعوة العامة.-
رفع قدرة الأفراد على اختراق المؤسسات الفاعلة «الجيش والشرطة والإعلام» دون فقدان الهوية «الإخوانية -
رفع قدرة الأفراد على التعامل مع المعلومات.-
ويأتى الطرح الأهم لوثيقة التمكين فى تنفيذ الخطة، ثم تأمينها أثناء التنفيذ وحمايتها من الاختراق على مستوى القطاعات بداية من قطاع الطلاب ثم العمال ثم المهنيين ثم رجال الأعمال ثم الطبقات الشعبية. وبالنسبة لاختراق المؤسسات الفاعلة فيأتى الإعلام ثم المؤسسات الدينية ثم القضاء ثم البرلمان أما من حيث التعامل مع القوى السياسية أو الدينية الأخرى فتضع الخطة السلطة على رأس الأولويات ويأتى بعدها الأقباط ثم العرب والنوادى وجماعات الضغط والأحزاب كخطوة واحدة ثم الجماعات الإسلامية، أما مسألة إدارة الدولة فتأتى الجامعة على رأس القائمة وبعدها المهنيون ثم المؤسسات العامة ثم المؤسسات ذات الرسالة المحددة وأخيرا المؤسسات الاقتصادية «التمويل».
أما من حيث الأولويات داخل الخطة نفسها فتعطى الخطة نسبة 40% لاستمرار الخطة تحت أى ظرف و30% لإعداد البناء الداخلى والهياكل والأفراد و20% للنهوض بالمجتمع.
وتأتى ثانى أهم الوثائق التى كشفت مخطط الجماعة وأحدثت قلقا لها هى وثيقة «فتح مصر» التى حكم القضاء المصرى بصحتها ونسبها إلى المهندس خيرت الشاطر نائب مرشد الجماعة لتوزيعها على المكاتب الادارية للإخوان فى كل محافظات مصر، إضافة إلى اعترافات مرشد الجماعة السابق محمد مهدى عاكف بصحة هذه الوثيقة فيما بعد.
وتقوم على شقين أساسيين،
الأول: نظرى،
والثانى: حركى،
ويقوم «الشق النظري» على التحول من سرية الجماعة فى عملها إلى العلنية، وإثارة حالة من الجدل والحضور الإعلامى حول الإخوان المسلمين كجماعة وككيان سياسى، وحول شعار «الإسلام هو الحل» كطرح أيديولوجى، ليصبح الإخوان وحدهم ممثلين للتيار الإسلامى السياسى.
أما «الشق الحركى» الميدانى فيركز على تصفية كل الجماعات والتكتلات الإسلامية فى الساحة بالضم والتفريغ والاحتواء لينفرد الإخوان بساحة الإسلام السياسى وحدهم،
وقد تحدث المهندس الشاطر فى الوثيقة عن حتمية المحنة، ووجوب الصبر عند المحن والابتلاءات، وعن ضرورة الخروج من دائرة الصبر السلبى إلى الصبر الإيجابى، وحتمية الالتزام بالدعاء لله فى كل الأوقات، وضمت الوثيقة عدة نقاط أهمها:
وجوب استخدام التخفى والتمويه لتحقيق خطة التمكين والتخفى والتمويه يكون فى الأهداف والغايات لا فى الوسائل.-
استخدام المرحلية أى التدرج فى الخطوات، والمرحلية تعنى إقامة محطات الدعوى -
وتشير الوثيقة كذلك إلى هدف أساسى لجماعة الإخوان المسلمين وهو تصفية كل التيارات الإسلامية الأخرى والعمل على أن يظهر الإخوان أمام الناس فى صورة من يمثل الإسلام وحدهم دون غيرهم.
وتحدثت الوثيقة عن وحدة العمل الإسلامى ومخاطر التعددية وفق ما طرحه المفكر الإخوانى فتحى يكن فى الآتى:
أ - أعطت التعددية كثيراً من المسلمين مبررات للهروب من الانتماء الحركى.
ب - فتتت القوى الإسلامية وأضعفتها.
ج - سهلت على أعداء الإسلام عملية تصفية الاتجاه الإسلامى باستفراد كل كيان على حدة.
د - أفرزت حساسيات ومنافسات لدى أتباع كل تنظيم من الآخر.
ه - أدت إلى تأخر العمل الإسلامى.
وتقول الوثيقة: من هنا ينبغى علينا أن ندرك وجوب تصفية أى تيار إسلامى آخر إما بضمه أو تفريغه أو احتواؤه مع عدم استعجال النتائج. كما يجب أن ندرك أهمية أن نظهر أمام الناس فى صورة من يمثل الإسلام وحدنا دون غيرنا حتى تستقر هذه الصورة فى أذهان الجماهير وبالتالى تنتفى تدريجياً عن الآخرين
التمكين

انقسمت الورقة إلى خمسة أقسام :رئيسية هي

فكرة التنظيم العالمى
أهدافه
وسائله
سلبيات العمل فى الفترة الماضية
الاقتراحات والتوصيات
وجاء فى البند الثالث، ما يتعلق بالوسائل، ما يلى «ويرى بعض الإخوة أنه وبعد مرور ما يزيد على عشر سنوات من عمر التنظيم العالمى ومغالاة الأنظمة فى حرب الجماعة والوقوف بشكل عام أمام أى توجه إسلامى صحيح (لاحظوا معى هنا أن التنظيم فى مصر لم يكن قد تعرض لأى مضايقات من أى نوع بعد) فإن هناك وجها آخر لوسائل التغيير لابد من إعادة النظر فيه وتجليته للوصول إلى رؤية شرعية محددة لوسيلة من أهم وسائل التغيير داخل مجتمعنا انطلاقا من ثوابت فكر الإمام الشهيد رحمه الله، وقد بلور بعض الاخوة وجهة نظرهم بالصورة التالية:
نستطيع أن نلحظ أن الإمام البنا قد اختار وسيلة بعينها فى الأجواء الليبرالية التى كانت تحيط به وهى النضال الدستورى ولكنه لم يغلق باب الخيارات الأخرى التى قد تحتاجها الحركة للتغيير النهائى.
ومن أجل ذلك نستطيع أن نقول إن المعالم النظرية للمشروع الحركى الإخوانى قد تبلورت فى صورة أقرب إلى النضج، ولكن ذلك لا يعنى بحال من الأحوال أن أى نظرية فى العلوم الإنسانية يمكن أن تصل إلى صياغتها النهائية، بل يظل الباب مفتوحا للمراجعة والتقويم، وتلخيصاً نقول إن الإمام البنا قد قام بما
: يلي
دراسة الواقع المحيط وتحديد المشكلة المطلوب علاجها. -
تحديد الأهداف الاستراتيجية للحركة -
: تحديد وسائل التغيير وحصرها فى الآتى -
وسائل التغيير المباشرة: النضال الدستورى – الانقلاب العسكرى – الثورة المسلحة -
وسائل التغيير غير المباشرة: العمل الجماهيرى ونشر الفكرة -
بناء أجهزة الحركة المناسبة للتغيير: التنظيم الخاص، التنظيم العسكرى -
الشعب، الجهاز التربوى، الجهازالإعلامى، المؤسسات الاقتصادية
الطرق الثلاث المستخدمة في تحقيق اهداف خطة التمكين هى
: الاحتواء-
عبر توظيف أجهزة النظام لتحقيق أهداف الجماعة
: التعايش -
بالعمل على التأثير على الواقع المحيط بما يجعل النظام حريصاً على استمرار تواجد الإخوان
: التحييد -
عبر إشعار النظام بأن الجماعة لا تمثل خطراً عليه

[kj1]

: خطة التمكين
اكتشفت أجهزة الأمن المصرية خطة أشرف على وضعها وتنفيذها المهندس خيرت الشاطر وأطلق عليها آنذاك «خطة التمكين» والتى عرفت إعلامياً بقضية «سلسبيل» التى تحمل رقم 87 لسنة 1992.
وخطة التمكين تقع فى ثلاث عشرة ورقة بخط اليد، ضبطت فى منزل المهندس خيرت الشاطر عام 1991، وتعتبر الوثيقة «هى أخطر وثائق جماعة الإخوان المسلمين السرية، على الإطلاق، وهى – كما يشير عنوانها – تتعلق بخطة الجماعة للاستيلاء على السلطة فى مصر؛ لأن معنى «التمكين»، كما تقول الوثيقة بالحرف الواحد: هو الاستعداد لتحمل مهام المستقبل وامتلاك القدرة على إدارة أمور الدولة، وذلك لن يتأتى، كما تؤكد الوثيقة، بغير خطة شاملة تضع فى حساباتها ضرورة تغلغل الجماعة فى طبقات المجتمع الحيوية، وفى مؤسساته الفاعلة مع الالتزام باستراتيجية محددة فى مواجهة قوى المجتمع الأخرى والتعامل مع قوى العالم الخارجي».
وتضع الوثيقة، مهمة التغلغل فى قطاعات الطلاب والعمال والمهنيين وقطاع رجال الأعمال والفئات الشعبية الأقل قدرة، باعتبارها حجر الزاوية فى خطة التمكين؛ لأن من شأن انتشار جماعة الإخوان فى هذه القطاعات – كما تقول الوثيقة– أن يجعل قرار المواجهة مع الجماعة أكثر صعوبة ويفرض على الدولة حسابات أكثر تعقيداً، كما أنه يزيد من فرص الجماعة وقدرتها على تغيير الموقف وتحقيق «التمكين».
لاحظوا معى هنا أن الجماعة كانت تعد العدة، حتى وهى تنسق مع أجهزة أمن نظام الرئيس السابق مبارك إلى ما يمكن أن نطلق عليه سلاح الردع، عبر التغلغل فى قطاعات واسعة وممثلة لشرائح الشعب المختلفة للاحتماء بهم، وتعجيز الدولة عن مواجهتهم بحسم عند الضرورة.
أما أهم ما ورد فى الوثيقة، التى اعتقل على أثرها خيرت الشاطر ومجموعته، هى إشارتها بوضوح بالغ إلى أهمية تغلغل جماعة الإخوان فى المؤسسات الفاعلة فى المجتمع، وهنا مكمن الخطورة؛ لأن المؤسسات الفاعلة فى عرف الجماعة ليست فقط النقابات المهنية والمؤسسات الإعلامية والفضائية ومجلس الشعب، لكنها أيضاً «المؤسسات الأخرى» التى تتميز بالفاعلية والقدرة على إحداث التغيير، والتى قد تستخدمها الدولة فى مواجهة الحركة وتحجيمها فى مقدمتها قوات الجيش وأجهزة الشرطة ونوادى القضاة.
صحيح أن وثيقة «التمكين» لا تشير صراحة إلى هذه «المؤسسات، التى يجرى تجهيلها عمداً، لكن الوصف يشير بوضوح بالغ إلى مؤسستى الجيش والشرطة، حيث تؤكد الوثيقة نصا على الأسس التى يتم
: اختيار المؤسسات الفاعلة على أساسها وأهمها
فاعليتها فى مواجهة وتحجيم الحركة الإسلامية. ( ولكم أن تتخيلوا من الذى كان يتولى تحجيم -
الحركةالإسلامية بفاعلية فى ذلك الوقت) من ؟؟
فاعليتها فى القدرة على إحداث التغيير -
شمولية واتساع مساحة التأثير -
المدى الزمنى الطويل فى المواجهة -
ولا تترك الوثيقة لقارئها فرصة للتفكير طويلا إذ تزيد من حجم تحديد ماهية المؤسسات الفاعلة من خلال
: تحديد أكثر دقة لمواصفاتها كالتالي
المؤسسة ذات التأثير (فى إشارة إلى الجيش والشرطة): وتتميز بفاعلية المواجهة والقدرة على التغيير -
المؤسسة الإعلامية: وتتميز بشمولية واتساع مساحة التأثير والمدى الزمنى الطويل فى التأثير و -
المواجهة والقدرة على إحداث التغيير والفاعلية فى المواجهة
المؤسسة الدينية: تتميز بنفس مميزات المؤسسة الإعلامية ولها طابعها الخاص فى ذلك -
المؤسسة القضائية: تتميز بفاعلية القدرة على التغيير والمواجهة -
المؤسسة التشريعية: تتميز بفاعلية القدرة على التغيير ومواجهة الحركة -

: وتبدأ الخطة بعد ذلك في سرد طرق التعامل المختلفة مع جهات الدولة على النحو التالي
طريقة الاخوان للتعامل مع السلطة -
طريقة الاخوان للتعامل مع الاقباط -
بالنسبة لليهود -
القوى الخارجية المعادية للاخوان - و يقصدون امريكا و الغرب -
القوى و الجمعيات المشبوهة -
جماعات الضغط و الاحزاب -
القطاعات الاسلامية و المفكرين -

[kj1]

مثلث التيار المدني.. لعبة "الإخوان" الجديدة ضد دولة "30 يونيو"

محاولات لتأسيس تيار جديد يسعى لدمج الجماعة فى الحياة السياسية بدعوى المصالحة
الحلف يقوده عصام حجى الذى يصف قتلى «الإرهابية» فى «رابعة العدوية» بـ«الشهداء»
التكتل يسعى للعمل فى هذه الفترة لمواجهة «السيسى» إذا ما ترشح لفترة رئاسية ثانية
هالة البناى القيادية بـ«مبادرة حجي» مستشارة لـ«البرادعي» وتسعى لإحياء «المحظورة» مرة أخرى

لم تكن عملية نزع السلطة من بين مخالب جماعة الإخوان سهلة على الإطلاق، بعد أن ظل الوصول إلى الحكم حلما يراود خيال قيادات الجماعة جيلا بعد جيل لما يزيد على ظ¨ظ¥ عاما من عمر التنظيم، لذا كان أن تشبثت الجماعة بكل قوة بأمل العودة للحكم عقب ثورة الثلاثين من يونيو التى شاركت فيها كل الفصائل السياسية وممثلون عن مؤسسات الدولة.
وضعت الجماعة مجموعة من الخطط للعودة للسلطة مرة أخرى، وراهنت فى البداية على مواجهة الشعب والجيش والشرطة بالقوة والعنف والتخريب، معتمدة بشكل أساسى على كوادرها وعناصرها وحلفائها من الإرهابيين الإسلاميين، إلا أن الأجهزة الأمنية التى تخصصت على مدار عقود مضت فى مواجهة العمليات الإرهابية تمكنت فى السنوات الثلاث الماضية من إحباط مخططات الإخوان وحلفائهم التخريبية.
راهنت الجماعة فى خطتها للتخريب والعنف على الدعم الخارجى سواء عبر تدخل مباشر من الاتحاد الأوروبى أو الولايات المتحدة الأمريكية، أو بدعم غير معلن من قطر وتركيا، وبعد أن تراجع الدعم تدريجيا وفشلت كل الخطط التى وضعتها الجماعة أو تولت تنفيذها لجأت كما الحرباء إلى تبديل جلدها، إذ أدركت أن العنف الذى مارسته أفقدها أى تعاطف من جانب الشارع.
خطة الإخوان البديلة فى السعى نحو العودة للمشهد العام وصولا إلى انتزاع السلطة مرة أخرى تعتمد على التخفى وعدم الاعتماد بصورة مباشرة على كوادر الجماعة المعروفين إعلاميا، واستيراد وجوه ليبرالية غير محسوبة على التيار الإسلامى من الأساس، وفى هذا التقرير نستعرض مراحل تطور خطط الإخوان للمواجهة ونكشف خطة «مثلث التيار المدنى» التى يجرى تفعيلها الآن عن طريق حلفائهم وأصحاب مقولة «الإخوان فصيل وطنى ويجب دمجهم فى المجتمع».

الخطة الأولى: الجيش الإخواني المستقل
لعل أحدا تساءل: لماذا يكتب تحت علامة رابعة هذا الرمز «Rظ¤BIA» بالرغم من أن رابعة بالإنجليزية تكتب هكذا «RABAA»، غير أن الإجابة تكشف بوضوح كيف يفكر شياطين الجماعة، فبفك الرمز أسفل الشعار يمكننا استخراج جملة «ready for brotherhood independent army» التى تعنى بالعربية «اجهز لجيش جماعة الإخوان المستقل» فكانت رسالة واضحة من الإخوان إلى الغرب أن كل من يرفع تلك العلامة جاهز للانضمام إلى جيش الإخوان المستقل، وقتها كان الإخوان فى الداخل ينتظرون من أمريكا وتركيا وقطر وحلف الناتو إرسال الأسلحة إليهم عن طريق طائرات أجنبية تخترق المجال الجوى المصرى وتلقى لهم بالسلاح كما حدث فى ليبيا.
تصريحات القيادى التكفيرى أحمد المغير تكشف كثيرا مما حاول الإخوان التستر عليه طوال السنوات الماضية، فبحسب ما قال المغير، فإن السلاح الذى كان بحوزة التكفيريين فى رابعة تم سحبه بعد أن خانهم «أحد القيادات اللى فوق» على حد تعبيره.
ورغم أن الجماعة بنت مظلوميتها حول سقوط قتلى خلال فض اعتصامى رابعة والنهضة والترويج لكون الاعتصامين سلميين، وأن السلطات الأمنية استخدمت عنفا مفرطا، عاد المغير ليهدم هذه الاأسطورة بكاملها، قائلا: إن السلاح الذى تم إخراجه من الاعتصام كان يكفى لصد الجيش والشرطة، وأن هناك سرية تحمل اسم «سرية طيبة مول» كانت نواة لإنشاء الجيش الإخوانى المستقل، ولكنها فشلت بعد أن قامت قوات فض اعتصام رابعة بمحاصراتها والسيطرة عليها وإحباط مخططتها.
كان هدف الجماعة إنشاء جيش مستقل يوازى الجيش المصرى واضحا، فالسيناريو السورى معد سلفا وتصور الإخوان أنهم قادرون على استنساخه فى مصر، من خلال جر البلاد إلى مستنقع من العنف والاقتتال الداخلى، لكن طبيعة الشعب المصرى ووعيه وقوة جيشه حالت دون تمزق الوطن، وبرهن الجميع على حرصهم على بقاء الدولة كأولوية أولى قبل لقمة العيش أحيانا، وليس أدل على ذلك من الشعار الذى تداولته كثير من الصفحات على شبكة التواصل الاجتماعى حينها، وهو «الجيش قبل العيش».
ولكن هل انتهت محاولات الإخوان لإنشاء جيش مستقل؟
الإجابة بالنفى قطعا، فلم تزل الفكرة تداعب أذهان عناصر الجماعة، وقد حاولوا وما زالوا يحاولون إنشاء الجيش الإخوانى المستقل من ليبيا بعد سقوط القذافى، مستغلين سيطرة التنظيمات المتطرفة الليبية تحت قيادة الإخوان على مفاصل الدولة والمنشآت النفطية هناك.
حسب تقارير وتصريحات أمنية، فإن الإخوان استقطبوا بمعاونة قطر وتركيا عددا يتراوح بين 20000 _30000 إرهابى أغلبهم من المصريين لينضموا إلى جيش مصرى حر مماثل للموجود فى سوريا، وقد تم الإعلان عن إنشائه فى2013 أثناء استعراض عسكرى فى مدينة درنة الليبية، وتم نشر الفيديو الذى يظهر أن غالبية المشاركين من المصريين، إضافة إلى أعداد من جنسيات عربية، وكانوا يرفعون رايات تنظيم القاعدة الإرهابى.
ورغم أن الضربات المصرية على حدودها الغربية ردعتهم تماما، وأثبتت لهم أن الجحيم ينتظرهم إذا ما فكروا التسلل إلى الداخل المصرى، فإن الوضع فى ليبيا ما زال غير مستقر تماما، حيث ينتشر القتل والإرهاب فى أرجاء البلاد، وهو ما يعنى استمرار الخطر وقابلية الفكرة للإعادة فى أى وقت لاحق.

الخطة الثانية: العمليات النوعية
لما كانت فكرة إنشاء جيش مستقل تعد دربا من الخيال فى ظل هيمنة القوات المسلحة والشرطة المصرية على المجال المصرى فى الداخل وعلى الحدود، لجأت الجماعة بعد ذلك إلى إنشاء كتائب ومجموعات عمليات نوعية بهدف استمرار الفوضى.
دفعت الملاحقات الأمنية ومنع الدعم الخارجى عناصر الجماعة التى فقدت التواصل فيما بينها على المستوى المركزى إلى العمل بشكل لا مركزى وتكوين خلايا عنقودية استهدفت التأثير على الاقتصاد والسياحة، واستهداف المنشآت الأمنية والحيوية، وبحسب التقارير المقدمة من الأجهزة الأمنية، اعتمدت الجماعة فى خطة عمل اللجان النوعية، على تأسيس خلايا عنقودية على مستوى محافظات الجمهورية، تحت قيادة عناصر تم تدريبها مسبقًا على استعمال السلاح وتصنيع المتفجرات، بعضهم تلقى الدورات العسكرية فى غزة على يد «كتائب القسام»، أو العائدين من سوريا وليبيا، ويضم تنظيم عرب شركس الذى تم إعدام بعض من عناصره أبرز العائدين من سوريا.
«كتائب حلوان- المقاومة الشعبية- العقاب الثورى- حسم- مولوتوف- ولع…» وغيرها.. كلها أسماء لخلايا إخوانية تمكنت من العمل بشكل مستقل، وتمكنت من تنفيذ العديد من العمليات الإرهابية، وكان تركيزها فى البداية على استهداف محولات وأبراج الكهرباء ووسائل المواصلات والبنوك والشركات الأجنبية بهدف تخويف المستثمرين الأجانب والتأثير على السياحة، ثم تحولت إلى الاستهداف العشوائى لرجال الجيش والشرطة، سواء داخل منازلهم أو فى محيط مقار عملهم أو عبر تنفيذ أكمنة لهم فى أماكن تحركهم.
تعددت أسباب فشل العمليات النوعية من قلة الخبرة والخوف والتردد والانقسام إلى الغباء، وبالرغم من تاريخ جماعة الإخوان الإرهابى إلا أن كوادر جيلهم الجديد لا تمتلك أى خبرة فى العمليات النوعية، ولا يجيدون إطلاق الرصاص، ففى آخر عملية إرهابية استهدفت الشيخ على جمعة فشلوا فى مجرد إصابته، كما أن جميع من نفذوا عملياتهم النوعية تم إلقاء القبض عليهم سواء تمكنوا من تنفيذها أو فشلوا، وبعضهم تم إلقاء القبض عليه خلال شهور، وآخرين فى خلال أيام من تاريخ تنفيذها، كما أن الجماعة انشقت إلى جناحين أحدهما يؤيد ويدعم العمليات النوعية وآخر مع الحراك السلمى، فتشتت شبابهم.
نظرًا للخبرة الممتدة للأجهزة الأمنية فى مواجهة التنظيمات والخلايا العنقودية خلال فترة التسعينيات من القرن الماضى، فقد تمكنت قوات الشرطة بمعاونة الجيش أحيانا من السيطرة على الوضع داخليا، وإلقاء القبض على عناصر تلك الخلايا، وبذلك تمكنت من إجهاض المستوى الثانى من مخطط الإخوان للعودة للسلطة اعتمادا على العنف.

الخطة الثالثة: مثلث التيار المدني
فى الحوار الذى أجراه الرئيس عبد الفتاح السيسى مع الصحف القومية الثلاث، قال إن المواجهة مع التنظيمات التخريبية فى فصلها الأخير، وربما كان مقصد كلامه أن الجماعة أوشكت على الاعتراف بالهزيمة، أو لعله قصد الإشارة إلى المستوى الثالث من الخطة، فبعد فشل الإخوان فى مواجهة ظ£ظ* يونيو بالسلاح وإنشاء الجيش الإخوانى المستقل والعمليات النوعية وهروبهم إلى خارج البلاد، وتشرذم التنظيم، وكثرة الانشقاقات والخلافات، وإدراكهم أنهم باتوا خارج ملعب السياسة، وأن معظمهم إما هاربون وإما عائدون إلى السجون، بدأ الإخوان تغيير خطتهم من المواجهة المباشرة إلى تحريك الأحداث من الكواليس.
أدركت الجماعة بعد كل تلك المحاولات أنها لن تفلح فى مواجهة الجميع، وتيقنت أن لغة العداء مع كل التيارات التى شاركت فى الخروج على محمد مرسى لن تفيد، فراحت تراهن على استعادة طبيعة العلاقة بين القوى السياسية إلى الحالة التى سبقت قيام 25 يناير، حين كانت الجماعة تقترب من التيارات المدنية المعارضة لتكون جبهة واحدة فى مواجهة نظام مبارك.
تاريخيا ظل شكل القوى السياسية فى المجتمع المصرى يأخذ شكل مثلث غير متساوى الأضلاع، يمثل ضلعه الأقوى المؤسسة العسكرية والقوى المتصالحة معها، سواء كانت هذه القوة تسمى الحزب الوطنى أو من سموا بعد الثورة بالفلول أو من سموا لاحقا بحزب الكنبة، ومن أيدوا الدولة والرئيس السيسى، وهم الشريحة الأكبر فى المجتمع، وتراهن هذه الشريحة المجتمعية باستمرار على بقاء مؤسسات الدولة كضامن لبقاء معادلة تداول السلطة.
الضلع الثانى فى المثلث أو الطرف الثانى فى المعادلة السياسية يمثله تاريخيا تيار الإسلام السياسى بما يضمه من تنظيمات بعضها سلفى والآخر إخوانى، والثالث جهادى، لكنها فى النهاية تصطف معا وقت الشدة، وهذا الطرف رغم قوته وامتلاكه بعض التأييد الشعبى أحيانا، إلا أنه يظل غير قادر على منافسة الطرف الأول دون مساعدة من الطرف الثالث والأضعف فى المعادلة السياسية.
الضلع الثالث فى المثلث يمثله مجموع القوى المدنية المعارضة، ويضم خليطا من التيارات الليبرالية واليسارية ونشطاء المجتمع المدنى وبعض الرموز غير المنتمية سياسيا بشكل واضح لأى من التصنيفات المعروفة، بالإضافة إلى بعض النخب الإعلامية والثقافية.
قررت الجماعة الإرهابية احتواء الطرف الثالث فى المعادلة الذى يضم خليطا من التيارات المدنية والشخصيات الحقوقية والإعلامية للتستر خلفها وإدارة المشهد من الكواليس عن طريق تمويلهم ودعمهم إعلاميا ولوجيستيا، بحيث يشكل المثلث المدنى درع يحركها الإخوان كما يشاءون.
تهدف الخطة الإخوانية إلى إنشاء كيان مدنى مُخترق من الإخوان تحت قيادة ثلاثة من مؤسسيه من أصحاب جملة «الإخوان فصيل وطنى يجب دمجهم فى الحياة السياسية» يقودهم عصام حجى من أجل الترشح فى الانتخابات الرئاسية لعام 2018¨.
لا يمانع هؤلاء فى عودة الإخوان كطرف فى المعادلة السياسية، بل يطالبون بدمج الإخوان والتصالح معهم ويتناسون كل الجرائم التى ارتكبتها الجماعة فى حق المجتمع، وما تسببوا فيه من قتل لضباط الجيش والشرطة ودعم ولاية سيناء التى تقتل كل يوم أبناء الوطن المدافعين عنه، كما يتناسون أن الجماعة إذا ما عادت للسلطة بعدما ذاقت طعم الدماء ستنتقم من الجميع لما اعتبرته تآمرا ضدها فى 30 يونيو، ويغيب عن هؤلاء النموذج الذى اعتمده الرئيس التركى رجب طيب أردوغان فى التعامل مع معارضيه فور فشل محاولة الانقلاب عليه.
يقود المثلث المدنى حاليا وجها جديدا بعد أن تم حرق جميع الوجوه القديمة لهم، وهو الدكتور عصام حجى مؤسس المبادرة، ويخوض حجى التجربة مستندا إلى رصيده المبنى على التعاون مع وكالة الفضاء الأمريكية ناسا.
لا يجد حجى غضاضة فى التعاون مع جماعة الإخوان وفتح صفحة جديدة معهم، فهو قال على صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعى فيس بوك: «إن من ماتوا فى رابعة من الإخوان هم شهداء يدافعون عن الوطن، بالرغم من أنهم ماتوا دفاعا عن مرسى، وكان هدفهم خراب مصر، وتحويلها إلى سوريا جديدة».
حجى قال أيضا إنه لا يمانع من انضمام الإخوان إلى الحملة التى أسسها تحت اسم «الفريق الرئاسى»، حيث إنه يرى أن من أجل استقرار مصر لا بد من عودة جماعة الإخوان الإرهابية إلى الحياة السياسية، ويعقد حجى عددا من الاجتماعات خارج مصر مع الإخوان من أجل دمجهم فى الحملة تحت مقولة «الإخوان فصيل وطنى»، كما يجرى عددا من الاتصالات بكوادر الفريق الرئاسى داخل مصر.
يمثل حجى أحد الوجوه الجديدة للتيار الليبرالى المدعوم خارجيا أو المرضى عنه من قبل بعض الأطراف والقوى الخارجية، والذى يضم عددا من الرموز، أبرزهم الدكتور محمد البرادعى، نائب رئيس الجمهورية السابق والهارب خارج البلاد عقب فض اعتصام رابعة الشهير.
المثير أن حجى فى مستهل إعلانه عن مبادرته طرح تساؤلا مثيرا للشفقة أكثر من أى شيء آخر، فهو تساءل عن مبرر التسليح الذى قامت به الدولة مؤخرا للجيش، ومن سنحارب به، وهو تساؤل قد يراه البعض مشروعا فى ظروف غير تلك التى نعيشها فى ظل منطقة تعج بالاضطرابات والحروب الأهلية والمواجهات المتواصلة مع التنظيمات الإرهابية، علاوة على التسليح المقابل من دولة إسرائيل التى لا تخفى عداءها الواضح لمصر، ويعلم الجميع أطماعها فى تكوين دولة يهودية فى المنطقة من النيل إلى الفرات.
تنتمى إلى نفس التيار هالة البناى، وهى أستاذة فى التنمية البشرية، وناشطة سياسية وقيادية بحزب الدستور، وأحد مستشارى الدكتور محمد البرادعى، وأحد المنشقين عن سرب ظ£ظ*، يونيو ولم يكن انضمامها إلى مبادرة الدكتور عصام حجى للفريق الرئاسى لتعمل كمدير للحملة من سبيل المصادفة.
أفكار «البناى» لا تختلف كثيرا عن التيار الذى تنتمى إليه، فهى أعلنت فى تصريحات أخيرة عن ندمها الشديد لمشاركتها فى ظ£ظ*، يونيو قائلة: «لو الزمان رجع بى تانى.. أقسم بالله لكنت أتمنى أن يفرمنى قطر الصعيد ولا إنى أنزل التحرير اليوم الأسود ده»، وعلى صفحتها على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك، تصف يوم فض اعتصامى رابعة والنهضة بأنه «اليوم المشؤم فى تاريخ مصر»، وتصف الإخوان بالشهداء، قائلة: «اللهم ارحم شهداءنا وأنقذ مصر ممن تسبب فى استباحة دمائهم الطاهرة».
رغم الضجة التى أثارتها البناى بعد الحوار الذى أجرته معها صحيفة «المصريون» الإلكترونية التابعة للتنظيم الإخوانى، ونفيها لإجراء الحوار من الأساس، فإنها لا تخجل من أن تعلن أن أحد أهدافها الآن التى تطمح فى تحقيقه من خلال مبادرة د. عصام حجى هو عودة جماعة الإخوان الإرهابية إلى الحياة السياسية، ومن ضمن أخطر تصريحاتها هو «نحن متصالحون مع جماعة الإخوان».
تسخر هالة ما تملكه من مؤيدين للدفاع عن شبكة المصالح الجديدة والهجوم على كل من يتعرض لها، فهى تصف الإعلامى خيرى رمضان بأنه «عنوان القذارة»، لأنه قال فور وفاة دكتور أحمد زويل: «إن العالم الراحل ائتمنه على أسرار تخص دكتور عصام حجى»، وتضيف: «دخلنا خلاص مرحلة التشويه وقلة الأدب وانعدام الشرف».
كيف لأشخاص يؤمنون بالدولة المدنية ألا يمانعوا من انضمام إرهابيين متطرفين لا يؤمنون بالدولة المدنية بل ويكفرونهم؟ كيف نسى هؤلاء كل الجرائم التى ارتكبها الإخوان ولا يزالون فى حق الوطن وفى حق الشعب؟ ما موقف هؤلاء من أسر ضباط الجيش والشرطة الذين طالتهم أيدى الغدر التابعة للتنظيمات الإرهابية؟ ما موقف هؤلاء من كنائس الأقباط التى هدمها الإخوان ومن معهم فى جميع المحافظات عقب سقوط نظامهم فى 30 يونيو 2013؟ وإذا كان من حق حجى والذين معه كمواطنين أن يترشحوا لأى منصب يجدونه مناسبا لهم، لكن هل من حقهم أن يضعوا أيديهم فى يد الإرهاب وأن يسمونهم «فصيلا وطنيا»، ويسعون لدمجهم فى الحياة السياسية؟ .

[kj1]

50 عاما على إعدام منظر التكفير بالإخوان.. سيد قطب اشتهر بهجومه على الصحابة واعتبر الوطن حفنة من التراب.. والسلفية الجهادية اعتبرته مكونا أساسيا لمنهجها واتخذته قدوة لها.. وفكره مرجع للجماعات الإرهابية

إن هذا الوطن هو حفنة من التراب، هكذا كانت أبرز مقولات منظر جماعة الإخوان سيد قطب، الذى ألقت قوات الشرطة القبض عليه ليعدم فى نهايات شهر أغسطس 1966، فى القضية رقم 12 لسنة 1965 (تنظيم 65)، كان الاتهام قد وجه للعديد من جماعة الإخوان بمحاولة إحياء التنظيم الخاص، وتم تحويل القضية إلى محكمة أمن الدولة العليا بتوقيع صلاح نصر رئيس نيابة أمن الدولة العليا، وقد تم تقسيم المعتقلين إلى 4 مجموعات، أكبرها وأشهرها المجموعة الأولى وكان على رأسها سيد قطب.
الانضمام للإخوان
50 عامًا على إعدام واضع الفكر التكفيرى للجماعة، الذى اعتمدت عليه فيما بعد باقى الجماعات الجهادية والتكفيرية، وعلى رأسها جماعة التكفير والهجرة التى ظهرت فى سبعينيات القرن الماضى، وتبعها تنظيم القاعدة وباقى الجماعات الإرهابية
علاقة سيد قطب مع الإخوان ترجع إلى خمسينيات القرن الماضى، حيث أنضم قطب للجماعة، وقام بتشكيل ما أسموه الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان، وظلت كتابات سيد قطب محض اعتراضات الكثيرين.
هجومه على صحابة النبى
وهاجم قطب فى أحد كتاباته صحابة النبى -صلى الله عليه وسلم- وطعن فيها، وطعن فى كل من معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص فقد اتهمهما بـ"النفاق والرشوة والخيانة"، كما طعن أيضا فى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه، واعتبر خلافة على بن أبى طالب رضى الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وأن خلافة عثمان هى فجوة بينهما.
الفكر الانعزالى
المعروف عن فكر سيد قطب، أنه فكر انعزالى يميل إلى تكفير المجتمع، كما أن كتابات منظر الإخوان تسببت فى انعزال الجماعة عن الواقع سواء فى حقبة الستينيات أو فى الفترة الحالية، حيث بعد إعدامه ظهر تيار داخل الإخوان اتسم بالانعزالية ورفض الأخر وسمى بالتيار القطبى.
نشأة السلفية الجهادية
ويعد المكون الأساسى فى نشأة السلفية الجهادية هو الاعتماد على كتابات ومقولات سيد قطب، مفكر الإخوان، حيث يعد كتاب معالم فى الطريق، لسيد قطب هو أحد ركائز السلفية الجهادية، والذى اعتبر فيه قطب أن كل المجتمعات البشرية تعيش فى جاهلية كالجاهلية التى عاصرها الإسلام أو أظلم، وأن الجاهلية تظهر فى تصورات الناس وعقائدهم، وعاداتهم وتقاليدهم، وموارد ثقافتهم، وفنونهم وآدابهم، وشرائعهم وقوانينهم، ودعا فى كتابه لتغيير هذا الواقع الجاهلى من أساسه وإزالة الطواغيت كلها من الأرض وتحطيم الأنظمة السياسية الحاكمة، وهذا يعد أساس السلفية الجهادية.
50عاما على إعدام منظر التكفير بالإخوان.. سيد قطب اشتهر بهجومه على الصحابة واعتبر الوطن حفنة من التراب.. والسلفية الجهادية اعتبرته مكونا أساسيا لمنهجها واتخذته قدوة لها.. وفكره مرجعا للجماعات الإرهابية

[kj1]