التاريخ الأسود لجماعة الأرهاب الأسود

[kj1]

حتى لا ننسى
مارس 2013
صوت أمريكا »: الجماعات السلفية تشترى أسلحة ليبية « ثقيلة » و تخزنها فى سيناء والدلتا
الأسلحة تكفى لبدء حرب محدودة.. و خبير عسكرى: الجهاديون يستعدون لأى صراع دموى قريب

كشفت إذاعة « صوت أمريكا »، عن تحول خطير طرأ فى الأسابيع الأخيرة على عملية نقل وبيع الأسلحة الليبية المهربة إلى مصر و قالت: بعد أن كانت الأسلحة تأتى إلى الأسواق السوداء و تباع عبر الأنفاق للسوريين و الفلسطينيين فى قطاع غزة، بدأت ال...جماعات السلفية المصرية تشترى شحنات منها تكفى لبدء حرب محدودة، حيث تتضمن صواريخ أرض جو، و مضادة للطائرات، و مدافع و رشاشات.

[kj1]

إبراهيم عيسى يكتب: الطابور الخامس متأسلم أو متجنس

أغسطس 2013

قد يبدو رأيًا قاسيًا لا أوافق على حدته وحسمه، لكنه فى منتهى الوجاهة والمنطق ويلامس الواقع فعلًا.
تعالَ نقرأ هذا الرأى، وقد جاءنى من صديق ناشط سياسى آثر أن لا يعلن اسمه، وقد وافقته أن رأيه هنا أهمّ من اسمه.
تعالوا نقرأ ما كتبه (ببعض تدخُّلاتى فى الصياغة):
«دون أن يكون فى المسألة أى جانب شخصى.. أرجو أن تتأملوا الأشخاص الذين يتبنون آراءً كريهة كارهة للجيش المصرى ولا يبنون مواقفهم على ما يفعله الجيش، بل على وجود الجيش نفسه.
لا يختلفون مع أداء الجيش فى مواقف سياسية متباينة، بل يكرهون الجيش ويسعون لتشويهه أو على الأقل التشويش عليه وإفساد علاقته المتينة الوثيقة العميقة التاريخية مع الشعب!
وتأمل مواقف بعض الأشخاص الذين يتوجهون بكل طاقاتهم (أو بعضها) تجاه الإبقاء على جماعة الإخوان فى الحياة المصرية، رغم ما ثبت من أنها جماعة ترى نفسها فوق الوطن وأنها جماعة طائفية لطائفة وأنها جماعة تمثل تنظيما دوليا ليس مصريا ولا وطنيا ويحكم سياسته ناس لا تنتمى إلى مصر ولا تعرفها وطنًا ولا شعبًا، وستجد هؤلاء الأشخاص بذات الصفات التى تجمع كارهى الجيش.
ما الملامح الرئيسية فى قطاع الطابور الخامس من مشوِّهى الجيش ومروِّجى بقاء الجماعة؟
أولًا: إذا لم يكونوا أعضاء فى الإخوان فإنهم كانوا ينتمون إلى الإخوان، ولو فى صباهم، حيث بصمة وأثر لا يمَّحى بسهولة، تتركه هذا الجماعة مع الذين اختارتهم يوما للتجنيد، فقد رأتهم يتمتعون بمواصفات أساسية تجعلهم فى قطيع السمع والطاعة، وخارج إطار الوطنية المصرية ولا تمثل مصر أولويتهم الأولى، وإن أفلت هؤلاء من الجماعة بعدها، فإن الصفات لم تتغير كلها طبعا.
ثانيا: ينتمون إلى التيار المتأسلم ويدّعون التعقل، وحين الامتحان الحقيقى يظهر وينتصر فورًا جانب الإخوانى المتنحى لديهم أو المتأسلم الذى يرى الإخوانى ابن عمومته الذى يجب أن يقف معه ضد الغريب (الذى هو الشعب كله).
ثالثا: غير الصنفين السابقين ستجد من بين كارهى الجيش كمؤسسة وطنية عددا لا بأس به إن لم يكن أغلبية من المصريين من أبناء والد غير مصرى أو والدة غير مصرية.
أو مصريين متجنسين بجنسيات أجنبية ويملكون أكثر من جواز سفر.
أو مصريًّا متزوجًا بأجنبية، أو مصرية متزوجة بأجنبى.
أو مصرى يجمع كل هذا ويقيم سنوات طويلة فى الخارج أو يعمل مع مؤسسات أجنبية فترة طويلة، خصوصا فى مقراتها خارج مصر.
أنا لا أطعن فى أحد، بل أوصِّف ما كان ضروريا توصيفه حتى نعى وندرك الحكمة العظيمة فى أن لا ننخدع فى وافدين على الثقافة والوطنية المصرية وأن لا نتعامل ببساطة مع حركات وتحركات دوافعهم إن لم تكن سياسية مغرضة أو بلهاء، فهى دوافع نفسية محتمَلة. ثم نتضامن على أن لا يترشح فى الانتخابات البرلمانية أو الرئاسية مرشح إلا من أبوين مصريين، بل وجدَّين كمان ، وهذا ضرورى جدا. وكذلك مرشح ليس متزوجا ولا تزوج بأجنبية أو مرشحة تزوجت بأجنبى ولا حمل أى مرشح جنسية أجنبية من قبل حتى لو تخلى عنها.
تَلاقِى الحضارات مسألةٌ ضرورية جدا والتنوع والتعدد الثقافى والهرمونى فى شعبنا مهم وإيجابى جدا، ولكن إلا تمثيل الشعب وتشريع قوانينه وقيادة بلده.
أعيدوا التأمل فى قائمة الطابور الخامس الذى يحاول الآن أن يشق شعبًا ووطنًا، وستجدون كل هذه الصفات تنطبق على أكثر من تسعين فى المئة من أسمائه».
هل صديقى على حق؟
ربما نسى أن مفكرين وفنانين مصريين عظامًا أعطوا لمصر ومنحوها مجدًا كانوا من أصول غير مصرية وغيرهم من أئمة فى السياسة والفكر والدين تزوجوا من غير مصريات.
لكن هذه وجهة نظر تبدو محاصَرة ومسوَّرة بالحاضر والواقع.
عموما هى تشرح ما يجرى وما يستحق أن تتأمله، وقُلْ لى رأيك.

[nktis]

مـوقـف الإخـوان الـمـجـرمـيـن مـن الـعـدوان الـثـلاثـي عـلـى مـصـر

في كتاب «حدتو.. ذاكرة وطن» يقول د. أحمد القصير:
حصل رفاق حدتو الذين كانوا بسجن الواحات علي بيان أصدرته مجموعة منشقة عن الإخوان المسلمين وأرسلوه إلي زملائهم خارج السجن
وطلبوا نشره علي أوسع نطاق ممكن من أجل أن يعرف الناس تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في مجال الاغتيالات والإرهاب السياسي وموقفهم المتخاذل تجاه القضية الوطنية والعدوان الثلاثي ضد مصر عام 1956.

وقد انتقد بيان الجماعة المنشقة قيام الإخوان بفصل الأعضاء الذين طلبوا التطوع للمشاركة في مواجهة العدوان الثلاثي، وتلك شهادة إدانة واضحة صادرة من داخل جماعة الإخوان المسلمين وليس من خصومها.

تعريف بالوثيقة
بيان الجماعة المنشقة عن الإخوان المسلمين بسجن الواحات تاريخه 17 ديسمبر عام 1957 صاغته لجنة مكونة من: شوقي كحلة، محمد نصار، علي رياض، سعيد بلبع وعبدالخالق السباعي، وترأس الجلسة الصاغ حسين حمودة.

صدر هذا البيان بعد فشل لجنة لم الشمل الثلاثية في مهمتها، وهي لجنة شكلها مكتب الإرشاد بتكليف من الهضيبي المرشد العام لمواجهة المنشقين، وكانت هذه اللجنة تضم الشيخ الشناوي ومصطفي فهمي ورشاد المنيسي.

نص من الوثيقة..
تضمن الباب الأول من الوثيقة مقدمة تاريخية موجزة عن تاريخ الخلاف ومن أبرز ما جاء فيها:
كان تأميم الحكومة للقنال بداية مرحلة جديدة من الخلاف إذ تطرف البعض في عدائه للحكومة مناقضا آراءه واتجاهاته السابقة، ووصل بهم الأمر إلي حد اتخاذ قرارات بالإيقاف والفصل والحرمان والاضطهاد والمقاطعة لمن أعلنوا تأييدهم أو تطوعهم لمؤازرة البلاد في معركتها أمام العدوان الثلاثي الآثم، وزاد التوتر ونشأت هوة عميقة بين من يدعون إلي الإصلاح وحرية الرأي والسياسة الوطنية وبين غيرهم.

وزاد عمق الهوة، وزاد التوتر، بعد أن بدأ العدوان الثلاثي، وتطوعنا «علي خلاف موقف الجماعة» لتأييد بلادنا في معركتها المقدسة ضد الطغيان الغاشم، وكان موقفا مشرفا نعتز به أمام الله والتاريخ.
نـكـتـفـي بـذلـك والـتـاريـخ لا يـكـذب ولا مـجـال فـيـه لـلـتـزويـر

«الإخـــوان» تُعاقب أعضاءها الذين شاركوا في صد العدوان الثلاثي علي مصر!!



الـتـاريـخ لا يـكـذب.. ولا يـتـجـمـل

[nktis]

[kj1]

للتذكرة ..
سيد قطب سبق و اعترف انه ماسونيا
و بالرغم من كده القرضاوى بيقول انه خدم الاسلام ....

صورة نادرة لمقال الهالك سيد قطب “لماذا صرت ماسونيًا؟”
نشرت بواسطة:إدارة التحرير الخميس 16 ربيع الثاني 1436...
في أخبار, جماعة الإخوان المسلمين
صورة نادرة للصفحة الأولى من جريدة “التاج المصري”
والتي كانت تصدر في أربعينيات القرن الماضي، والمحسوبة على الماسونية في مصر، وعرضت صورة المقال بقلم سيد قطب بعنوان “لماذا صرت ماسونيًا؟”.
وقال قطب في مقاله : “لقد صرت ماسونيًا، لأنني كنت ماسونيًا،
ولكن في حاجة إلى صقل وتهذيب، فاخترت هذا الطريق السوي، لأترك ليد البناية الحرة مهمة التهذيب والصقل، فنعمت اليد ونعم البناءون الأحرار”.
وأضاف قطب: عرفت أن الماسونية ليست مبدأ أو مذهبا يعتنق، وإنما هي الرجولة والإنسانية التي تدفع بالإنسان إلى عمل الخير دون وازع ألا وازع من وجدانه وضميره، هي روح عالية نبيلة تسمو بالإنسان عن الصغائر وتنزهه عن الترهات والسفاسف، هي المثل الأعلى لكل من ينشد كمالًا أو يبغي رفعة ومجدًا، هي الفضيلة التي تنطوي على أسمى المعاني وأشرف المقاصد وأنبلها، هي مبدأ الكمال ومنتهاه.
الماسونية هي الوحدة التي تجمع بين مختلف الأديان ولا تعرف للتحزب معنى، ولن تجد لكلمة التعصب مكانًا في شرعها، هي التعويذة السحرية التي تؤلف بين القلوب جميعها في أقصى الشرق أو أدنى الغرب، هي المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الجميع، الصغير منهم والكبير أن يتصافحوا مصافحة الأخ لأخيه، ويجلسوا جنبًا إلى جنب، دون نظر إلى فارق اجتماعي أو مركز أدبي، ولا غرو في ذلك إذ أن دعائمها وأسسها مشيدة على الحرية والإخاء والمساواة، فما أعظمها دعائم وما أقواها من أسس وما أبذلها من مبادئ.