اسلامي vs ليبرالي vs خدماتي

[Ahmed Anwer]

لا أنجح الله حزبك أو مرشحك ... بقلم معتز بالله عبد الفتاح

----------------------------------------------------------------------------------------------

قرأت خبرا عن أن بعض علماء الدين يطالبون بألا تستخدم المنابر والمساجد فى الدعاية الانتخابية لأى مرشح أو حزب بذاته. وربما يتفق هذا التوجه مع حديث الرسول (صلى الله وعليه وسلم): «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك! وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة، فقولوا: لا رد الله عليك ضالتك» (صححه الألبانى) وزاد مسلم رحمه الله: «فإن المساجد لم تبن لهذا؟» والقضية أن هناك مخاوف حقيقية أن البعض لا يرى غضاضة فى استخدام المساجد (وقطعا الكنائس ولكن هذا موضوع نقاش آخر قادم) كساحة للتجنيد الحزبى لحزب بعينه وللحشد التصويتى لمرشح بذاته.



أقترح أن نتفق بشكل جماعى، استجابة لصوت العقل والشرع معا وكمحاولة لتجنيب مساجدنا أن تكون ساحة لصراعتنا الحزبية، عدم استغلال المساجد والكنائس فى الدعاية الانتخابية لأى حزب أو مرشح بذواتهم. وهنا تظل دور العبادة ساحة للتداول فى الشئون العامة (مثل ترسيخ مفاهيم الأخوة فى الدين، الإخلاص فى العمل، شروط الحاكم الصالح، أهمية المشاركة فى الحياة العامة والتصويت فى الانتخابات)، دونما تحديد التصويت لأى حزب أو مرشح لأن «المساجد لم تبن لهذا» كما أفهم.



هذا لا يعنى أن نحجر على حق إمام المسجد أو القسيس أن تكون له تفضيلاته السياسية الخاصة به ويجوز أن يجاهر بها للأصدقاء والمعارف ولكن ليس داخل المسجد أو الكنيسة بصفته داعية إلى الله حتى لا يختلط على الناس ما هو تفضيل إنسانى بشرى وما هو إلهى مقدس. المسجد والكنيسة لجميع الناس بكل انتماءاتهم السياسية والطبقية. دور العبادة للجميع وليست لممارسة التجارة السياسية «فإن المساجد لم تبن لهذا».



لا ينبغى أن يكون ازدهار حياة حزبية سليمة فى مصر على حساب حياة دينية سليمة. لا نريد مسجدا سلفيا وآخر إخوانيا وثالثا وفديا ورابعا ناصريا وهكذا. هذه المساجد لله فلا ينبغى أن ندعو داخلها مع الله أحدا حتى لو كنا نظن أننا نفعل ذلك استجابة لأمر إلهى. دور العبادة مكان للسكينة والهدوء والتذكرة الواعية بمصالح الأمة كاملة وواجبات أفرادها، وليست ساحة للتناظر والفرقة السياسية. ولو ظل الصراع بين على ومعاوية (رضى الله عنهما) سياسيا فقط لما ظهر الخوارج ثم الشيعة والمرجئة والقدرية وهكذا.



العلاقة بين الدين والسياسة فى الإسلام ليست علاقة إحلالية ــ صراعية، فلا تستطيع دار العبادة أن تحل محلا أو أن تتصارع مع دار الحكم، لكنها علاقة تكاملية ــ تمايزية، فالتمايز بينهما واضح والتكامل بينهما ضرورة. يخرج من دار العبادة القيم العظمى للأمة وتتصارع السياسة من أجل أفضل طريق لتحقيقها، دون أن يسعى الساسة لأن يتخذوا من دور العبادة مقارا انتخابية لهم. هذه مفسدة للدين وللسياسة.

من المنطقى أن يكون عنوان إحدى الخطب أو المواعظ الحديث عن أهمية النظافة الشخصية، ولكن ليس من المنطقى فى تقديرى المتواضع أن يقوم الشيخ أو القس بالدعاية لصابون من نوع معين.



ونفس الكلام ينطبق على الكلام العام فى مجال السياسة دون تخصيص سواء فى مقام المدح والتشجيع أو فى مقام النقد والتحذير ولكن دون تسمية بمنطق الرسول حين اعتاد أن يقول: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا...» مع مراعاة التحرى فى النقل عن الآخرين حتى لا نصيب أقواما بجهالة فنصبح على ما فعلنا من النادمين.



ولكل من يحاول أن يستغل دور العبادة للدعاية الانتخابية، أحسبه بحاجة أن يراجع ما قاله الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهل يمكن أن يجد من يقول له: «لا أربح الله تجارتك، ولا رد عليك ضالتك، ولا أنجح لك حزبك أو مرشحك».

[Ahmed Anwer]

ديننا الذى نهينه بالسياسة

بقلم د. مصطفى النجار ٥/ ٩/ ٢٠١١

معلوم لجميع الناس أنه لا يوجد فى الإسلام فصل للدين عن الدولة، فالإسلام عقيدة وشريعة تعمل على تنظيم حياة البشر وإرشادهم إلى سبل سعادتهم وسلامهم النفسى عبر مبادئ عامة ترسيها نصوصه ولكن لم يتدخل الإسلام فى تفاصيل الحياة اليومية للبشر بل وضع الأطر العامة وترك للبشر تنظيم حياتهم بما لا يتعارض مع شرع الله القائل (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلم الرسول (صلى الله عليه وسلم) صحابته هذه المنهجية فى التعاطى مع شؤون الدين والحياة فقال (أنتم أعلم بأمور دنياكم).

لا يضير أى شخص أن تكون مرجعيته ما يشاء سواء كانت دينية أو فلسفية أو أى شىء يعتقد أنه يمثل له مرجعيته التى يحتكم لها، وهذا يدخل ضمن حرية الاعتقاد وحرية الفكر التى يكفلها الإسلام وتكفلها مبادئ حقوق الإنسان التى توافقت عليها البشرية.

لكن احتكار أى شخص للحقيقة وادعاءه لامتلاك الصواب المطلق هو جرم فى حق نفسه وفى حق الآخرين، وكذلك رفضه للمختلف عنه ومحاولة إقصائه هو أمر غير مقبول، فالإسلام يكفل التعددية ويقننها ويرسخها عبر نصوص وممارسات عدة سجلها التاريخ.

فجعنى ما سمعته من دعاء لأحد شيوخ الإسكندرية بمسجدها الأشهر القائد إبراهيم فى نهاية رمضان بصلاة التهجد وهو يدعو اللهم عليك بالعلمانيين والليبراليين، لم أصدق لحظة واحدة أن من يخالفوننا فى الرأى من الممكن أن ندعو عليهم بالهلاك وكأنهم أعداء تجب محاربتهم.

وحين لام الناس الشيخ أصدر بيانا يبرر فيه دعاءه ولم يعتذر وإنما قال إننى أدعو على الذين يحاربون شرع الله، وسمح لنفسه أن يتهم كل المخالفين له فى الرأى بأنهم يحاربون شرع الله، آلمنى الفعل ورد الفعل منه ولكن كنت على موعد آخر من نماذج تسييس الدين بالشكل الذى يسىء للدين أيما إساءة.

كان المشهد هذه المرة فى ساحات صلاة العيد التى ينظمها الإسلاميون من إخوان وسلفيين وعند بوابات الدخول للصلاة تم إعداد مكاتب يجلس عليها بعضهم باستمارات عضوية لهذه الأحزاب التى أسستها هذه الحركات الإسلامية، وفى داخل المصلى تنطلق التكبيرات من المنصة ومعها تهان من مرشحى هذه الأحزاب، ووصل الأمر فى بعض الأماكن إلى أن يكون الوقت الذى استغرقته عملية التهانى والترويج لهؤلاء المرشحين أكبر من الوقت الذى استغرقه التكبير الذى هو أصل صلاة العيد قبل الخطبة.

تركت أمى مكانها بساحة صلاة العيد وعادت لمنزلها بدون صلاة وقالت لى: لم أكن أعلم أن سنة صلاة العيد أصبح جزء منها تهانى مرشحى البرلمان وأن ساحات الصلاة تحولت إلى ساحات للدعاية الانتخابية، لقد أفسدوا على ّ فرحة العيد وشعرت بالإهانة لدينى الذى يتم التعدى على طقوسه وشعائره بهذا الشكل.

إن أمى واحدة من ملايين المصريين المتدينين بالتدين المصرى الفطرى ولكنها ترفض أن يتم التعامل مع دينها وشعائره بهذا الشكل المهين لقداسة أماكن العبادة وحرمتها.

إننا نرفض إقصاء أى تيار من ساحة العمل السياسى ولكن نريد أن نجعل التنافس السياسى بين البرامج والأفكار على خلفية سياسية وليست خلفية دينية يتم فيها إقحام الدين واستغلاله بهذا الشكل، الفصل بين الدعوى والسياسى للجماعات ذات المرجعية الدينية هو واجب بديهى، قد نتفهم أنه قبل الثورة تم التضييق والمطاردة لهذه الجماعات مما جعلها تتخذ من المساجد منافذ للعمل العام رغما عنها، ولكن وقد خرجت الآن إلى النور، فلتترك بيوت الله بحرمتها وقداستها ولتربأ بها عن أوحال السياسة، قد نتفق وقد نختلف فى كثير من الأمور لكننا سنجمع بلا استثناء أن هذه الظواهر والممارسات تسىء لعموم الدين وتخصم من رصيد من يمارسونها، قدسوا الدين ولا تهينوه بصراعات السياسة، نعم الإسلام دين شامل لمناحى الحياة ولكنه أسمى من أن نلوثه بأثواب السياسة بهذا الشكل.

[تامر ديزل]

طيب بلاش الفته
نمشيها سوق العتبه ؟
عماد أبوزيد يكتب : إنتخابات الثورة .. وسوق العتبه !


من R.N.N | شبكة رصد في 09 نوفمبر، 2011‏، الساعة 01:29 مساءً‏‏



اصبحت اليوم انظر الى مصر وهى تعيش اجواء اول انتخابات برلمانية بعد الثورة وكانها سوق "العتبه" اصوات كثيره متداخلة ومختلفة في حدتها وقوتها ونوع سلعتها التى تنادى عليها - سوق - الكل ينادى فيه على بضاعته وكلما كان البائع صوته أعلى كلما إلتف حوله الزبائن والغريب انك لا تجد في مصر الأن بل فى هذا السوق اوطى من صوت الناخب الذي تشتت افكاره بين اليمين المتشدد متمثلا فى "التيار السلفى والجهادى" واليمين المعتدل متمثلا فى "الأخوان المسلمين" وكذلك اليسار الى جانب التيارالليبرالى متمثلا فى حزب الوفد ورفاقة من الاحزاب القديمة والجديدة التى قد توافقه فى المبدأ وتختلف معه فى الآليات وبين الفلول باحزابهم ومستقليهم

[تامر ديزل]

[تامر ديزل]

لا تعليق
اللي عايز يعلق .... يعلق هوا بقى