[AbOnOrA]

الحاكمية ( الحكم بغير ما انزل الله )

فى الاصل حملت الدعوة السلفيه على عاتقها مهمة تخليص الدين واتباعة من المعتقدات الباطلة والخرافات وغيرها من الشوائب التى شابت ثوب الدعوة الاسلامية الاصيلة فى قرونها الاولى الفاضلة

واتبعت فى ذلك ما اتبعة الرسول (صلى ) والصحابة والتابعين

وهو التدرج من الدعوة الى التوحيد ونبذ الشركيات
ثم اصلاح المجتمع اخلاقياً وعملياً

وهو ما اتبعة النبى صلى فى سيرتة العصماء حيث قضى نصف عمر الدعوة فى نبذ الشرك واقرار مبداء التوحيد

وعلى هذه اعتمد السلفيين الاوائل على محاربة الشركيات وتاصيل عقيدة التوحيد التى تنبنى فى رائيهم على الاتى

1 - توحيد الربوبية
وهو المعنى الكامن فى شهادة التوحيد ان لا اله معبود ولا خالق الا الله وحدة
وهذه الاقرار فى نظر العلماء غير كافى ليعد الشخص مؤمنا بالله
فالكفرة ايام النبى اقرو ان الله هو الخالق للكون
وقالو انهم بعبادتهم للاصنام يتخذونها تقرباً الى الله الخالق

2 - توحيد الوهية
هو المعنى العملى من التوحيد الذى يقتضى ان تكون جميع مظاهر العبادة لاله واحد
وهو المعنى المختلف عليه حينها مع الجاهلية

او هو إفراد الله - تعالى - بجميع أنواع العبادة؛ الظاهرة، والباطنة، قولاً، وعملاً، ونفي العبادة عن كل من سوى الله - تعالى - كائناً من كان.

3- توحيد الاسماء والصفات
وهو نتيجة ما حصل بعد ذلك من اختلافات بين التيارات الاسلامية فى تأويل اسماء وصفات الذات الالهية فى القرأن
حيث ظهرت تيارات تغالى فى تشبه بعض الصفات بالبشر
وتيارات اخرى تغالى فى التنزيه الى القول بان ما جاء من اوصاف انما هى مجاز بحت
فاعتمدت السلفيه على منهج الارتكان الى معتقد الصحابة الاولين ( السلف ) فى تقرير ما اختلف عليه الخلف ( نحن الان ) وهو اثبات ما اثبته الله لنفسه بدون الخوض فى تكييف او تصوير او تشبيه وانكار ما انكرة لله عن نفسه

كما ظهرت تيارات تقول بان القرأن نفسه مخلوق وتوجد له صفات ومراتب مما اوجد فتن فكريه عاصفة فى هذه الفترة ما بين التيارات المختلفة

راجع سيرة الامام احمد ابن حنبل

4 - توحيد الحاكمية
هو القسم الرابع الاكثر اشكاليه فى واقعنا المعاصر وينبنى باختصار على قولة تعالى
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[المائدة:44]

ومنها اصبحت المعركة على تطبيق الحكم الالهى ( المنزل) بواسطة الجهاد المشروع فى مقابل ( الكافرون)