الاستاذ المحترم سام قرات حوار حضرتك علي عجالة واحب ان اشيد برقي الحوار واحببت ان اوضح لحضرتك بعض النقاط اولا قصة المراة الزانية وغيرها الكثير قد ثبت واعترف علماء النقد النصي بانها قصة دخيلة علي انجيل يوحنا وتم حذفها كما ستري حضرتك كيف نحكم علي نص بانه محرف؟ هذا هو كلام الانبا شنودة وهذا هو النص الموجود بين ايدي الارثوذوكس الان 8: 1 اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون 8: 2 ثم حضر ايضا الى الهيكل في الصبح و جاء اليه جميع الشعب فجلس يعلمهم 8: 3 و قدم اليه الكتبة و الفريسيون امراة امسكت في زنا و لما اقاموها في الوسط 8: 4 قالوا له يا معلم هذه المراة امسكت و هي تزني في ذات الفعل 8: 5 و موسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم فماذا تقول انت 8: 6 قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه و اما يسوع فانحنى الى اسفل و كان يكتب باصبعه على الارض 8: 7 و لما استمروا يسالونه انتصب و قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر 8: 8 ثم انحنى ايضا الى اسفل و كان يكتب على الارض 8: 9 و اما هم فلما سمعوا و كانت ضمائرهم تبكتهم خرجوا واحدا فواحدا مبتدئين من الشيوخ الى الاخرين و بقي يسوع وحده و المراة واقفة في الوسط 8: 10 فلما انتصب يسوع و لم ينظر احدا سوى المراة قال لها يا امراة اين هم اولئك المشتكون عليك اما دانك احد 8: 11 فقالت لا احد يا سيد فقال لها يسوع و لا انا ادينك اذهبي و لا تخطئي ايضا وهذه اقدم مخطوطة للعهد الجديد المخطوطة 52P هذه صورة للمخطوطة الوجه الاول بعدالترميم وهذه صورة للوجه الثانى يرجع تاريخها لعام 125م ولا تحتوي علي قصة المراة الزانية وها هي اقدم مخطوطة يونانية للعهد الجديد البردية p66 يرجع تاريخها للقرن الثاني الميلادي لا تحتوي علي قصة المراة الزانية وها هي اقدم مخطوطة عربية للاناجيل الاربعة مخطوطة دير سانت كاترين (يرجع تاريخها للقرن التاسع الميلادي) لا تحتوي علي قصة المراة الزانية وها هي ترجمة الآباء اليسوعين أو الرهبانية اليسوعية (لابد من الإضافة ان العمل يبدوا مع كل ذلك ناقصاً , فبعض اللحمات غير محكمة وتبدوا بعض الفقراتغير متصلة بسياق الكلام (3/13 – 21 , 3/31-36 , 1/15 ) يجرى كل شىء وكأن الكاتب لم يشعر قط بأنه وصل إلى النهاية . وفى ذلك تعديل لما فى الفقرات من كل الترتيب فمن الراجح أن الإنجيل كما هو بين أيدينا أصدره بعض تلاميذ الكاتب فأضافوا عليه الإصحاح 21 ولا شك أنهم أضافوا أيضاً بعض التعليق مثل (4/2) وربما (4/1 , 4/44 ) (7/39 ) (11/2) (19/35) أما رواية المرأة الزانية ( 7/53 ) إلى ( 8/11) فهناك إجماع على أنها من مرجع مجهول فأدخلت فى زمن لاحق ....) وها هي ( الترجمة العربية المشتركة ) (لا نجديوحنا 7/53 _ 8/11 . فى المخطوطات القديمة وفى الترجمات السريانية واللاتينية . بعض المخطوطات تجعل هذا المقطع فى نهاية الإنجيل) كل طبعات اليو بي اس استبعدت النص كل الطبعات اليونانية استبعدت النص تقريبا كل الطبعات الانجليزية استبعدت النص اقر علماء النقد النصي بان النص غير اصلي بروس ميتزجر في الوقت نفسه الـ بريكوب الذي غالباً ما يطبع كـ يوحنا 7 : 53 - 8 : 11 لابد أن يحكم عليه بأنه دخيل على الإنجيل الرابع هذا هو حكم بروس متزجر أكبر علماء العهد الجديد في علم دراسة المخطوطات والنقد النصي دانيال والاس قصة الزانية من المُرجح جداً انها غير حقيقية تاريخياً. من المُحتمل ان تكون قصة كُوِنت من قصتين أخريتين مُختلفتين . هكذا، العذر بأن الفرد يستطيع المناداة بها لأنها قصة حدثت حقيقةً واضح انه غير صحيح. وها هو حينما سئل هل قصة المراة الزانية جزء من الكتاب المقدس اجاب بالنفي http://www.youtube.com/watch?v=cobVbGs5yXM& واخيرا بارت ايرمان يسخر من القصة http://www.youtube.com/watch?v=MhIUk...layer_emb edded
رد: امريكى اتصل على برنامج ريشارد بورنيش....