مصر موتورز مجتمع السيارات - امريكى اتصل على برنامج ريشارد بورنيش....

اولاً انا كمان بشكرك بكل الصدق متضامنا مع كل المتابعين على سعة صدرك ورقى اسلوبك الواضح للجميع
وصدقنى انا كمان مستمتع بالحوار مع حضرتك واوجد لى فرصة لمراجعة قراءات قديمة وابحاث يمكن ترجع للاعدادى كمان ويمكن اكتر رجعتنى لايام مناظراتى مع اعز اصدقائى من المسحيين ومنهم ناس كانو اكتر من الاخوات لانى فعلا اتربيت فى بيوتهم وقومت ونمت فى وسطهم وعشت كل مفردات حياتهم دينياً كمان بداية من صلاة الصبح على الفطار لحد صلاة اليل وقراية السنكسار

طيب خلينا نتفق دائما ان سكة تفسير النصوص بالمجاز والتأويل هى اسهل الطرق للخروج من معنى صادم لاى نص

وفى الحقيقة التأويل ( بمعنى صرف المعنى عن غير لفظة ) هو احد الاتهامات الموجهه لاصحاب الكتاب

ولا يقتصر الامر على اصحاب الكتاب فهناك ايضاً من الطوائف المحسوبة على الاسلام من يؤمنون بالتفسير الباطنى ويؤلون الايات القرانية لخدمة معتقداتهم بصرفها عن ظاهر معناها

امثلة
وقالوا في قوله تعالى : ( وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين إنما هو اله واحد ) لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد؛ وهذا في البرهان.

( لا تبديل لكلمات الله ) تعني لا تبديل للأئمة

فقوله تعالى : ( فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك) أي الذين تابوا من بيعة أبي بكر وعمر وعثمان وبني أمية وهي ولاية الطاغوت عند الرافضة واتبعوا سبيلك هي بيعة علي

قوله تعالى : ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان) تأويله علي وفاطمة وبينهما النبي .

قوله تعالى : ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) تأويله الحسن والحسين.

والشواهد كثيرة ومنهم من تعدى ذلك ولكن انظروا كيف اولو الايات عن ظاهر معناها لخدمة معتقداتهم واطماعهم السياسية
تماما تماما كما تؤلون العهد القديم لاثبات ان نبؤوات او احداث فى العقيدة المسيحية
بينما اليهود او غيركم من االطوائف المسيحية الاخرى تؤول نفس المعنى بشكل اخر
وتماما كما اقيمت المؤتمرات الدينية ( المجامع ) فى اكثر من مناسبة لاقرار تاويلات معينة تخدم اغراض وظروف خاصة

الخلاصة والشاهد ان كده عندنا مشكلة بلاغية فى استخدام اسلوب مجازى ( حسب رؤيتك) بس خد بالك
هو اسلوب مجازى مقترن باطناب مرة اخرى
يعنى مش بس تعب ده كمان استراح
والاتنين بياكدو نفس المعنى
بما يتضاد تماما مع الاطناب المذكور فى الاية الاخرى ( لا يكل ولا يتعب )
والاطناب او التكرار كما تقدم هو اسلوب تاكيد لا اسلوب مجاز وتورية

ليه ده مشكلة ؟

لان المفروض ميكونش مفتاح التفسير عن الكهنوت فقط والمفروض ان رسالة وبشارة ربنا تكون اوضح من كده لكل الناس
فلازم لما ربنا يتستخدم التشبية نعرف حكمتة فى استخدامة وليه مستخدمش الفاظ اوضح متوفرة ومفهومة

والا يبقى انا كانسان طبيعى عايز افهم كلام ربنا مش هقدر ولازم ادور على اللى يفسرلى المقصود من خلف ظاهر الكلمات

والا هاجى انا كانسان طبيعى اقولك ان المسيح فى كل مرة قال فيها ابن الله وابى اللذى فى السموات كان يقصد الهى وربى وانتو اخطئتوا بالاخذ بالمعنى الحرفى للكلمة بينما المعنى العام والمنطقى اننا كلنا عيال الله وابنائه
واذا اقترنت هذه الايات بالاخرى المتكررة التى يعرف المسيح بها نفسه بابن الانسان
تصبح الصورة كاملة بان المسيح لم يقل حرفياً انا المولود له وانما فقط قال انا ابن الانسان وانا وانتم عيال الله وابنائه
واذا اخذنا بالايات الاخرى التى تنفى معرفة الساعة او تنفى مشيئة مغايرة للاقنوم الاول ( الله )
هنلاقى ان المسيح كعقيدة هو نفسه المسيح فى الاسلام وفى طوائف مسيحية اخرى
لكن ايه اللى خلى الانجيل ده نفسه بنفس الكلمات ديه يفسر فى كنيسة على انه اثبات للاهوت المسيح
وفى كنيسة اخرى على انه ناسوتة فقط
التأويل يا صديقى
اسهل لعبة فى تاريخ التحريف
بل واكثرها اثارة

عارف ليه مثيرة ؟ لان ملهاش قواعد
فكل شىء متاح
والا فما هو الداعى للاطناب بذكر معنى متكرر ( تعب واستراح ) وفى مرة اخرى ( لا يتعب ولا يكل )
وفى موضع اخر (

وزنتا بمصر. في صباهما زنتا
هناك دغدغت ثديهما، وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما

17 فأتاها بنو بابل في مضجع الحب ونجسوها بزناهم، فتنجست بهم، وجفتهم نفسها
18 وكشفت زناها وكشفت عورتها، فجفتها نفسي، كما جفت نفسي أختها
19 وأكثرت زناها بذكرها أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر
20 وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل
21 وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك

ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك

الى اخرة

فما معنى الاطناب فى تكرار الفاظ الزنا هنا
وما معناه فى ( لا تعب ولا يكل )
وما معناه فى ( تعب واستراح )
وما معنى ان ( ويتركونك عريانة وعارية ) او ما الفرق حتى
وما معنى ان ( فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك ) او ما الفرق ولا برضو التلاتة واحد
وما معنى انها ( وكشفت زناها وكشفت عورتها ) او ما الفرق
واخيرا ما معنى وباطن مدلول والفارق بين الزعزغة والدغدغة
دغدغت [/COLOR]ثديهما، وهناك [COLOR="red"]تزغزغت ترائب عذرتهما

لازم ندور مع بعض على القاعدة اللى بيها نقدر نفسر او نقول ده مجاز ولا اطناب ولا تشبية ولا استعارة ولا ايه
والا نقول يا جماعة مفيش قواعد وزى ما البابا يقول يبقى هو الصح
خاصة ان عندك عقيدة بتقول ان الكهونوت او العلم الالهى لا يجب الا فئه مختارة من الله وليست لعوام الناس
فانت اصلاً مؤهل لتلقى التفسير او بالاحرى التأويل حسب رؤية القائمين على العقيدة ( الاهوت ) حسب طائفتك فقط

لكن انا اطلب منك التحرر من هذه القيد واعادة النظر فى القواعد التى بناء عليها يتم تأويل الايات وصرفها عن معناها
وده كله غير مشاكل الترجمة اللى حضرتك اشرت لجزء منها فى معنى التعب

وده كله كل الطرح المنطقى اللى وجههته لحضرتك عن وجوب استخدام التشبية مقترنا بصفات اسمى للبشر وليست صفات ذم
وفى الاية ديه تحديداً نجد ان الوصف القرأنى بالاستواء - كتشبية بجلوس الملوك على العرش لمباشرة شؤن الملك
هى ارقى بكثير ( لغوياً على الاقل ) مع كامل احترامى لقدسيتها لديك - من انه سبحانة تعب واستراح

اى رواية ونص اقرب للمنظق والعقل والبلاغة وحسن الخطاب
استوى على العرش ام تعب واستراح

صدقنى التعامل مع كتاب سماوى حسب التأويل الطائفى وبالتغاضى عن مشاكل الترجمة كمان يخرج النصوص عن قيمتها ومضومنها وتتحول القيمة والمضمون الحقيقى فى الاسرار الكهنوتية وهو ما يعنى انتقال الدينونة والعبادة للبشر لا لله ولا لما جاء به الروح القدس